پرسش پاسخ شرعی

باسمه تعالی

  لغت نابینایی در قرآن کریم، لغت عمی می باشد و در آنجا  که راجع به حضرت یعقوب(ع) بکار رفته است، واژه "ابيضت عيناه من الحزن "  می باشد و به هیچ وجه واژه عمی بکار نرفته است.

باسمه تعالی

باسمه تعالی

باسمه تعالی

باسمه تعالی

باسمه تعالی
اولاً ما چنین چیزی را نگفته ایم. بلکه این مطلب حدیث نبوی و گفتار ائمه معصومین صلوات‌الله علیهم‌اجمعین می‌باشد  . ثانیاً اگر کسی همه کارهای خوب را انجام دهد و نماز را به جای نیاورد هیچ کدام از این کارها برای او در قیامت لحاظ نخواهد شد اصلاً بالا نمی‌رود تا اینکه لحاظ شود اگر چه در دنیا این فرد به واسطه کارهای خوبی که انجام می‌دهند تبعات مثبت آن را نیز پذیرا می‌باشد اما در اینجا مسئله مسئله اخروی است . اما در مورد آیه ای که فرموده اید، آیه در جایی صدق می‌کند که طرف کاری که انجام آن مورد قبول واقع می باشد را انجام داده باشد که یکی از آن‌ها نماز بود و دیگری ولایت می‌باشد بعد از اسلام آوردن و ایمان .

باسمه‌تعالی
 مخاطب محترم حضرت علی علیه‌السلام فرمودند نگاه کنید که چه گفته می‌شود نگاه نکنید که چه کسی آن را می‌گوید «انظر الی ما قال و لا تنظر الی من قال». اگر همواره ما نگاه کنیم که چه گفته می‌شود و به گفته‌ها بنگریم، بهتر می‌توانیم تصمیم‌گیری نماییم چه بسا وقتی نام افراد پشت مطلبی می‌باشد حساسیت نشان داده و در پذیرش یا عدم پذیرش آن تعصب نابجایی داشته باشیم .
1- اگر خداوند متعال قدرت نامتناهی داشته باشد ، عقل ایجاب می‌کند که بعضی از کارها را نتواند انجام دهد و چون نخواهد توانست بعضی از کارها را انجام دهد فلذا نقص در وجود او تعالی اثبات خواهد شد و لذا از این جا صفات سلبیه دیگری هم برای پروردگار به اثبات خواهد رسید مثلاً اینکه ممکن است در چیزهایی که قدرت نسبت به آنها ندارد احتیاج نیز برای او پدید ‌آید و همین‌طور الی آخر .
2- اولاً کافرین و مشرکین و منافقین جز کسانی هستند که در آتش جاودان خواهند بود مگر اینکه خداوند اراده نماید و زمانی آنها را از آتش نجات دهد ثانیاً کفر در لغت به چندین معنا آمده شما می‌توانید در این زمینه به بهترین کتابی که مطلب را خوب بیان کرده باشد به نام کتاب قاموس قرآن مراجعه نموده(نویسنده آقای علي اكبر قرشي) و مطلب را دریابید .
3-البته این که اکثریت قائل به این هستند که توحید و نبوت و معاد اصول دین است این مطلب اشتباهی نیست بلکه به نظر ما ناقص است و کامل آن همان است که شما بیان فرمودید چرا که هر کس به اصل آنچه را که از جانب پیامبر که او آنها را از جانب خدای تعالی آورده است اعتقاد نداشته باشد مسلمان نیست مثلاً کسی به اصل حجاب یا اصل نماز یا عصل روزه ... امثالهم اعتقاد نداشته باشد مسلمان نیست لکن کسی که به این‌ها اعتماد دارد ولی به آنها عمل نکند مسلمان بود ولی مومن نیست.   
4-اثبات این مطلب که خداوند متعال هیچ گاه عمل خلافی انجام نمی‌دهد و به عبارت دیگر عمل قبیح و زشتی انجام نمی‌دهند  از نظر عقلی این است که اگر خالق هستی خود یک بار این کار را انجام دهد دیگر نمی‌تواند از مخلوقات انتظار داشته باشد که آنها کار خلاف و زشتی را انجام ندهند و هر چه در قرآن و توسط پیامبرانش در این رابطه به مردم بگوید، آنها همان یک  بار را برای او در نظر گرفته و حرف او را گوش نخواهند کرد .
5-تحریص اولوالعزم آنچنان نیست که شما فرمودید بلکه تعریف آن این است که پیامبری دارای شریعتی باشد که شریعت پیامبر قبولی را نقص نماید .
6-اولاً باید شما قائل به این باشید که مخلوق هستید یا خیر . اگر مخلوق باشید قطعاً خالقی خواهیم داشت حال شما بگویید که خالق شما کیست؟ و اگر مخلوق  نباشید قطعاً خود خالق هستید. اگر چنین است بیان بفرمایید، تا ما تکلیفمان روشن شود   .