پرسش پاسخ شرعی
باسمه تعالی
باید از نظر فقهی رهبر معظم از آقای سیستانی افقه و اعلم باشد. اگر تشخیصی دادید می‌توانید به ایشان مراجعه کنید وگرنه باید همان مسیر آقای سیستانی را دنبال نمایید.
باسمه تعالی
با مراعات «الاعلم فالاعلم» می‌توانید انجام دهید. یعنی اینکه اگر می‌خواهید مرجع خود را تغییر دهید، مرجع بعدی یا باید اعلم باشد یا اینکه همتراز مرجع قبلی شما باشد.
باسمه تعالی
ایشان هم مانند مراجع دیگر از علمای فقیه جامع الشرایط جامعه هستند و به هر حال هر انسانی با انسان دیگر تفاوت‌هایی دارد که ممکن است این تفاوت‌ها برای عده‌ای مهم و برای عده‌ای مهم نباشد. اما اگر از نظر فقهی سوال کرده‌اید، آیت الله سیستانی در فقه سبقه بیشتری نسبت به بعضی از مراجع دارد.
باسمه تعالی
این کار را نمی‌توانید انجام دهید چون آقای سیستانی از نظر فقهی اعلم هستند.
باسمه تعالی
تغییر مرجع باید با مراعات «الاعلم فالاعلم» باشد و اگر بدون هیچ دلیلی باشد جایز نیست.
باسمه تعالی
بین مقام معظم رهبری، آیت الله سیستانی، مکارم، جوادی آملی، سبحانی و نوری همدانی یکی را انتخاب کنید.
باسمه تعالی
تغییر مرجع دعا ندارد بلکه به نیت انسان بستگی دارد و اینکه مرجع بعدی باید اعلم بر مرجع فعلی باشد یا با مرجع فعلی مساوی باشد و اگر مرجع فعلی فوت کرده باشد، بین مراجع باید اعلم را انتخاب و از او تقلید نمود.
باسمه تعالی
مشکلی ندارد.
باسمه تعالی
اگر نفراتی که مرجع را معرفی کرده‌اند از نظر دانش فقهی مورد تایید شما باشند پاسخ مثبت است.
باسمه تعالی
منابع برای مراجع یکی است لکن مسئله مهمی که اینجا وجود دارد مسئله استنباط و درک فقهی می باشد. بدین معنا که چون مراجع غیر معصوم هستند با توجه به فهم و درک و دانش خود از آیات و روایات موجود مسائل فقهی را استنباط می کنند و گاهی نتیجه این استنباط‌ها با یکدیگر اختلاف دارد و این اختلاف در اصل احکام نیست بلکه در فرع آن میباشد و زیاد هم نیست و تعداد آن اندک است.
باسمه تعالی
شما از همان مرجع قبلی که آیت الله سیستانی هستند تقلید کنید و در این زمینه مشکلی نیست و نیازی به تغییر مرجع ندارید.
باسمه تعالی
برای تغییر مرجع باید مرجعی را که می خواهید انتخاب کنید اعلم بر مرجع حاضر باشد و از نظر عالم بودن مساوی با این مرجع باشد. در این صورت می توانید مراجع خود را تغییر دهید. لکن اگر غیر از این باشد یعنی مرجعی که می خواهید انتخاب کنید نسبت به این مرجع اعلم نبوده و یا از نظر فقهی همسان او نمی باشد، نمی‌تواند این کار را انجام دهید.
باسمه تعالی
اولاً هر آنچه که ما تصور می کنیم نباید در قرآن ذکر شده باشد و ذکر هم نشده است. چرا که در غیر اینصورت قرآن کریم امروز در هزار جلد باید چاپ می شد. از جمله چیزهایی که در قرآن نیامده است تعداد رکعات نماز است. بنابراین همانطور که برای چگونگی تعداد رکعات نماز به روایات مراجعه می کنیم، برای تقلید کردن یا نکردن نیز باید حتماً به روایات مراجعه نماییم. ثانیاً مسئله تقلید در روایات اهل بیت(ع) بعد از رحلت پیامبر(ص) وجود داشته است. به این صورت که در زمان امام معصوم از خود آن حضرت یا نائبان و وکلای آن حضرت تقلید می شده است و در زمان غیبت که هم اکنون می باشد باید از فقهایی که حتماً حتماً در این کار مجتهد باشند و انسانهای با تقوایی بوده و فقط برای رضای خداوند کار کنند و شرایط دیگری که در فقه آمده تقلید نمود.
کاشت ناخن به فتوای همه مراجع به صورت ابتدایی یعنی انسان مشکلی نداشته باشد و بخواهد اقدام به این کار نماید جایز نیست لکن فتوایی که شما دیده اید شرح آن چنین است که کسانی که رفته اند و ناخن کاشته اند و دیگر نمی‌توانند به هیچ وجه آن را از بین ببرند، برای وضو و غسل باید چه کاری انجام دهنند؟ در چنین موقعیتی مراجع تقلید می بایست برای این دسته از افراد مسیری مشخص نماید و فتوایی که شما دیده‌اید برهمین مبنا می باشد.
باسمه تعالی
ما هم مانند شما در حال تحقیق برای شناخت مرجع اعلم هستیم و ان شاء الله به محض مشخص شدن مرجع اعلم نظر خود را اعلام خواهیم کرد. شما هم تحقیق کنید تا ان شاءالله بتوانید مرجع اعلم را مشخص نمایید. لازم به ذکر است تا زمانی که این امر محقق نشده است باید قربت الی الله به اعمال شرعی ادامه داده تا ان شاءالله با تعیین مرجع جدید تکلیف مشخص شود.