پرسش پاسخ شرعی
لطفا قبل از ارسال سوال آن را در بین سوالات جستجو نمایید تا از تکرار جلوگیری شود.
باسمه تعالی
با توجه به محدود بود تعداد حروف جهت ارسال سوال(700 حرف) سوال شما همانطور که مشاهده می فرمایید بطور کامل ارسال نشده است. لذا خواهشمند است سوالات خود را تک تک برای ما ارسال نمایید. و اما جواب سوال اول شما:
وقتی که صد در صد یقین داشته باشید که ترشحات بول است پس دیگر نمی شود امر به صحت کرد و در واقع امر به پاکی آن کرد. نتیجتاً نجس است و باید خود را تطهیر نمایید. برای اینکه لباس های دیگرتان در چنین موقعیتی آلوده نشود می توانید با گذاشتن دستمالی جلوی پخش شدن ترشحات را بگیرید و در هر مرتبه برای نماز، خود را تطهیر کرده و وضو بگیرید.
جواب سوال دوم:
اولاً تکریم و تعظیم قرّاء قرآن کریم از هر کشوری که باشند تا زمانی که حرمت قرآن را حفظ می نمایند بر همگان واجب است.
ثانیاً احادیث متواتر و معتبر و فراوانی در این زمینه رسیده است که اگر چنانچه فردی همه اعمال عبادی واجب و مستحب خود را انجام دهد ولی ولایت ائمه اطهار(ص) را نپذیرفته باشد، هیچکدام از اعمال او پذیرفته نخواهد شد تا زمانی که ولایت و سرپرستی ائمه طاهرین(ص) را بپذیرد.
با توجه به محدود بود تعداد حروف جهت ارسال سوال(700 حرف) سوال شما همانطور که مشاهده می فرمایید بطور کامل ارسال نشده است. لذا خواهشمند است سوالات خود را تک تک برای ما ارسال نمایید. و اما جواب سوال اول شما:
وقتی که صد در صد یقین داشته باشید که ترشحات بول است پس دیگر نمی شود امر به صحت کرد و در واقع امر به پاکی آن کرد. نتیجتاً نجس است و باید خود را تطهیر نمایید. برای اینکه لباس های دیگرتان در چنین موقعیتی آلوده نشود می توانید با گذاشتن دستمالی جلوی پخش شدن ترشحات را بگیرید و در هر مرتبه برای نماز، خود را تطهیر کرده و وضو بگیرید.
جواب سوال دوم:
اولاً تکریم و تعظیم قرّاء قرآن کریم از هر کشوری که باشند تا زمانی که حرمت قرآن را حفظ می نمایند بر همگان واجب است.
ثانیاً احادیث متواتر و معتبر و فراوانی در این زمینه رسیده است که اگر چنانچه فردی همه اعمال عبادی واجب و مستحب خود را انجام دهد ولی ولایت ائمه اطهار(ص) را نپذیرفته باشد، هیچکدام از اعمال او پذیرفته نخواهد شد تا زمانی که ولایت و سرپرستی ائمه طاهرین(ص) را بپذیرد.
باسمه تعالی
از تمام کسانی که غیبت آنها را کرده اید اگر زنده هستند باید حتی بطور کلی هم که شده حلالیت بطلبید. یعنی به طرف بگویید اگر ما غیبت شما را کرده ایم لطفا ما را حلال کنید و اگر مرده اند حتما برای آنها طلب مغفرت نموده، تلاوت قرآن کرده و صدقه دهید تا روح آنها از شما شاد شود و دیگر این عمل زشت را انجام ندهید. در مورد تعریف غیبت ذیل آیه 12 سوره مبارکه ی حجرات "وَ لا یَغتَب بَعضُکُم بَعضًا" به تفسیر نمونه مراجعه نمایید.
از تمام کسانی که غیبت آنها را کرده اید اگر زنده هستند باید حتی بطور کلی هم که شده حلالیت بطلبید. یعنی به طرف بگویید اگر ما غیبت شما را کرده ایم لطفا ما را حلال کنید و اگر مرده اند حتما برای آنها طلب مغفرت نموده، تلاوت قرآن کرده و صدقه دهید تا روح آنها از شما شاد شود و دیگر این عمل زشت را انجام ندهید. در مورد تعریف غیبت ذیل آیه 12 سوره مبارکه ی حجرات "وَ لا یَغتَب بَعضُکُم بَعضًا" به تفسیر نمونه مراجعه نمایید.
باسمه تعالی
از لطف شما متشکریم.
الف) حضرت سجاد(ع) در روز عاشورا دارای بیماری تب و لرز بودند و بیماری فوق، بیماری بدی نیست. اگر چه بیماری سنگینی است که باعث عدم تحرک فرد شده و گاهی به مرگ شخص نیز می انجامد. لکن به امر خدای تعالی آن حضرت دچار بیماری فوق شد تا از گزند دشمنان محفوظ بماند.
ب) گاهی خداوند متعال خود با پیامبرانش سخن می گوید و آنها را مطلع به اخبار غیبی می نماید و گاهی از طریق جبراییل(ع) و گاهی از طریق افراد دیگر که این افراد به عنوان عاملان پروردگار در مورد فوق عمل می کنند و در این مورد نمی توان گفت چون به عنوان یک ماموریت که باید مطلبی را به پیامبری اطلاع دهند پس افضل از آن پیامبر هستند. بلکه همانطور که گفتیم این فقط عاملی است برای انتقال سخنان پروردگار به پیامبرش.
ج) خیر. یک بار دیگر به آیات سوره مبارکه طه مراجعه کنید و تفاسیر معتبر را مطالعه نمایید. متوجه خواهید شد که منظور حضرت این است که سنگینی این ماموریت بین او و برادرش تقسیم شود و مواردی از این ماموریت به عهده ی برادرش و مواردی دیگر به عهده ی او باشد که خداوند متعال نیز تقاضای او را موافقت می نماید.
از لطف شما متشکریم.
الف) حضرت سجاد(ع) در روز عاشورا دارای بیماری تب و لرز بودند و بیماری فوق، بیماری بدی نیست. اگر چه بیماری سنگینی است که باعث عدم تحرک فرد شده و گاهی به مرگ شخص نیز می انجامد. لکن به امر خدای تعالی آن حضرت دچار بیماری فوق شد تا از گزند دشمنان محفوظ بماند.
ب) گاهی خداوند متعال خود با پیامبرانش سخن می گوید و آنها را مطلع به اخبار غیبی می نماید و گاهی از طریق جبراییل(ع) و گاهی از طریق افراد دیگر که این افراد به عنوان عاملان پروردگار در مورد فوق عمل می کنند و در این مورد نمی توان گفت چون به عنوان یک ماموریت که باید مطلبی را به پیامبری اطلاع دهند پس افضل از آن پیامبر هستند. بلکه همانطور که گفتیم این فقط عاملی است برای انتقال سخنان پروردگار به پیامبرش.
ج) خیر. یک بار دیگر به آیات سوره مبارکه طه مراجعه کنید و تفاسیر معتبر را مطالعه نمایید. متوجه خواهید شد که منظور حضرت این است که سنگینی این ماموریت بین او و برادرش تقسیم شود و مواردی از این ماموریت به عهده ی برادرش و مواردی دیگر به عهده ی او باشد که خداوند متعال نیز تقاضای او را موافقت می نماید.
باسمه تعالی
غرض از خلقت انسان و پدر او که حضرت آدم –علیه السلام-، همانا بودن در روی کره خاکی بوده است و حسب آیات قرآن کریم در سوره اعراف و سور دیگر، اگر چنانچه حضرت آدم-علیه السلام- از آن میوه درختی تناول نمی کرد هم باز بر روی کره خاکی قدم می گذاشت. چرا که باید او و نسل او تا قیامت مورد امتحانات و آزمایشات در این کره خاکی قرار می گرفت و آیات قرآن نیز همین مطلب را در سوری که عرض کردیم به وضوح بیان فرموده است. پس حضرت آدم –علیه السلام- از بهشت اخراج نشده است چرا که هیچ جای قرآن کریم این مطلب را نمی فرماید. بلکه هبوط نموده است و خوردن از آن میوه فقط در آمدن آن حضرت به کره خاکی تسریع نموده است.
اما ترک اولی ی آن بزرگوار در آنجا است که بین دو امر نخوردن و خوردن (که در اختیار آن حضرت بود) قرار گرفته بود که امر اول خوب تر و دومی عمل خوب بود. لکن حضرت عمل خوب را انجام داد و عمل خوب تر را انجام نداد. این ترک اولی ی آن حضرت بود.
* جهت اطلاع بیشتر و مفصل رجوع نمایید به سی دی "عصمت حضرت آدم(ع)" از جناب استاد مخملباف که در واحد سمعی و بصری موسسه موجود می باشد.
غرض از خلقت انسان و پدر او که حضرت آدم –علیه السلام-، همانا بودن در روی کره خاکی بوده است و حسب آیات قرآن کریم در سوره اعراف و سور دیگر، اگر چنانچه حضرت آدم-علیه السلام- از آن میوه درختی تناول نمی کرد هم باز بر روی کره خاکی قدم می گذاشت. چرا که باید او و نسل او تا قیامت مورد امتحانات و آزمایشات در این کره خاکی قرار می گرفت و آیات قرآن نیز همین مطلب را در سوری که عرض کردیم به وضوح بیان فرموده است. پس حضرت آدم –علیه السلام- از بهشت اخراج نشده است چرا که هیچ جای قرآن کریم این مطلب را نمی فرماید. بلکه هبوط نموده است و خوردن از آن میوه فقط در آمدن آن حضرت به کره خاکی تسریع نموده است.
اما ترک اولی ی آن بزرگوار در آنجا است که بین دو امر نخوردن و خوردن (که در اختیار آن حضرت بود) قرار گرفته بود که امر اول خوب تر و دومی عمل خوب بود. لکن حضرت عمل خوب را انجام داد و عمل خوب تر را انجام نداد. این ترک اولی ی آن حضرت بود.
* جهت اطلاع بیشتر و مفصل رجوع نمایید به سی دی "عصمت حضرت آدم(ع)" از جناب استاد مخملباف که در واحد سمعی و بصری موسسه موجود می باشد.
باسمه تعالی
این امور که شما فرمودید از امور مستحبی به شمار می رود و اغلب مسائل مستحبی در نماز و عبادات دیگر تا حدودی در رساله های مراجع عظام بیان شده است. لکن برای تفصیل آنها می توانید به کتاب شریف "وسائل الشیعه" باب مستحبات نماز مراجعه نمایید. البته این موارد در کتب دیگر از جمله "روضه کافی" تالیف مرحوم شیخ کلینی(ره) و دیگر کتب معتبر شیعه بیان شده و اگر چنانچه موردی را که فرمودید در این کتب یافت نشود قطعا پایه و اساسی ندارد و اگر بیان شده باشد، صد در صد منقول از معصومین-سلام الله علیهم اجمعین- است چرا که تمامی مسائل فقهی شیعه رسیده از حضرات معصومین -سلام الله علیهم اجمعین- می باشد. البته بصورت کلی و اساسی.
این امور که شما فرمودید از امور مستحبی به شمار می رود و اغلب مسائل مستحبی در نماز و عبادات دیگر تا حدودی در رساله های مراجع عظام بیان شده است. لکن برای تفصیل آنها می توانید به کتاب شریف "وسائل الشیعه" باب مستحبات نماز مراجعه نمایید. البته این موارد در کتب دیگر از جمله "روضه کافی" تالیف مرحوم شیخ کلینی(ره) و دیگر کتب معتبر شیعه بیان شده و اگر چنانچه موردی را که فرمودید در این کتب یافت نشود قطعا پایه و اساسی ندارد و اگر بیان شده باشد، صد در صد منقول از معصومین-سلام الله علیهم اجمعین- است چرا که تمامی مسائل فقهی شیعه رسیده از حضرات معصومین -سلام الله علیهم اجمعین- می باشد. البته بصورت کلی و اساسی.
باسمه تعالی
آیه ای که در مورد حضرت مریم(س) بیان فرموده که آن حضرت برترین زنان می باشد منظور برترین زنان دوران خود می باشد و این مطلب در ذیل آیه فوق در تفاسیر متعددی بیان شده است. ولی در مورد حضرت زهرا(س) مطلق زنان جهان تا روز قیامت می باشد و آن حضرت بر حضرت مریم نیز افضل است. در این زمینه مرحوم علامه امینی(ره) کتابی دارد به نام "فاطمة الزهراء" که روایات برتری آن حضرت را در آن کتاب جمع آوری نموده اند. می توانید رجوع نمایید.
آیه ای که در مورد حضرت مریم(س) بیان فرموده که آن حضرت برترین زنان می باشد منظور برترین زنان دوران خود می باشد و این مطلب در ذیل آیه فوق در تفاسیر متعددی بیان شده است. ولی در مورد حضرت زهرا(س) مطلق زنان جهان تا روز قیامت می باشد و آن حضرت بر حضرت مریم نیز افضل است. در این زمینه مرحوم علامه امینی(ره) کتابی دارد به نام "فاطمة الزهراء" که روایات برتری آن حضرت را در آن کتاب جمع آوری نموده اند. می توانید رجوع نمایید.
باسمه تعالی
آنچه که خلق می شود همانطور که از اسم آن مشخص است مخلوق است و مخلوق باید موجود باشد. حالا یا این موجود را ما می بینیم یا نمی بینیم. منظور شما را از زمان آینده متوجه نشدیم اینکه خداوند متعال به گذشته و حال و آینده محیط است شکی نیست و برای او تعالی خلق هر چیزی که محال عقلی نباشد سهل و آسان است و پروردگار متعال بر هر چیزی قادر است حال اگر منظور شما این است که حضرت حق از آینده خبر دارد یا نه جواب مثبت است. و اگر منظور چیز دیگری است دقیقا شرح دهید تا جواب آنرا دریافت نمایید.
آنچه که خلق می شود همانطور که از اسم آن مشخص است مخلوق است و مخلوق باید موجود باشد. حالا یا این موجود را ما می بینیم یا نمی بینیم. منظور شما را از زمان آینده متوجه نشدیم اینکه خداوند متعال به گذشته و حال و آینده محیط است شکی نیست و برای او تعالی خلق هر چیزی که محال عقلی نباشد سهل و آسان است و پروردگار متعال بر هر چیزی قادر است حال اگر منظور شما این است که حضرت حق از آینده خبر دارد یا نه جواب مثبت است. و اگر منظور چیز دیگری است دقیقا شرح دهید تا جواب آنرا دریافت نمایید.
باسمه تعالی
همانطور که لازم نیست کانون برای شما صبحانه و ناهار و شام تدارک ببیند همانطور هم لازم نیست که برای چنین امری برای شما تدارک ببیند بلکه این خود شما هستید که باید همت داشته باشید و از تنبلی دست برداشته و برای اینکار اقدام نمائید. البته باز هم می گوئیم اگر بتوانید ازدواج دائم داشته باشید برای حال و آینده شما بسیار پسندیده تر و عاقلانه تر می باشد. در این زمینه به سی دی های جدید بحث "ازدواج" نیز که در حال جریان است گوش کنید.
همانطور که لازم نیست کانون برای شما صبحانه و ناهار و شام تدارک ببیند همانطور هم لازم نیست که برای چنین امری برای شما تدارک ببیند بلکه این خود شما هستید که باید همت داشته باشید و از تنبلی دست برداشته و برای اینکار اقدام نمائید. البته باز هم می گوئیم اگر بتوانید ازدواج دائم داشته باشید برای حال و آینده شما بسیار پسندیده تر و عاقلانه تر می باشد. در این زمینه به سی دی های جدید بحث "ازدواج" نیز که در حال جریان است گوش کنید.
باسمه تعالی
اصولا در لسان احادیث و روایات، اهل علم به دو دسته اطلاق می شود. دسته اول حضرات معصومین(س) هستند که در بعضی از احادیث منظور از اهل علم این بزرگواران می باشند. دسته دوم کسانی هستند که عالم عامل هستند و علم را از سرچشمه اصل آن یعنی حضرات معصومین(س) و قرآن کریم دریافت کرده اند و از فراگیری علم و تدریس آن کیسه ای برای خود ندوخته اند و آنچه در این زمینه تلاش میکنند همه وهمه برای کسب رضایت الهی و ترویج فرهنگ اسلامی و شیعی است. اینها نیز در لسان احادیث و روایات اهل علم نامیده می شوند.
اصولا در لسان احادیث و روایات، اهل علم به دو دسته اطلاق می شود. دسته اول حضرات معصومین(س) هستند که در بعضی از احادیث منظور از اهل علم این بزرگواران می باشند. دسته دوم کسانی هستند که عالم عامل هستند و علم را از سرچشمه اصل آن یعنی حضرات معصومین(س) و قرآن کریم دریافت کرده اند و از فراگیری علم و تدریس آن کیسه ای برای خود ندوخته اند و آنچه در این زمینه تلاش میکنند همه وهمه برای کسب رضایت الهی و ترویج فرهنگ اسلامی و شیعی است. اینها نیز در لسان احادیث و روایات اهل علم نامیده می شوند.
باسمه تعالی
خاص بودن عدد چهل جعل الهی است. یعنی چون برای بعضی از امور خداوند متعال این عدد را در قرآن کریم و بعضی از احادیث قدسی خطاب به پیامبرانش بکار برده است. فلذا تقدسی خاص پیدا کرده است و اینکه چرا چهل انتخاب شده است قاعدتاً باید انتخاب کننده که خدای متعال است حکمت آنرا بداند و همینطور است. و اگر ما نیز بر همین اساس مواردی را در کتب می بینیم، اگر چنانچه دستور آن از جانب خدای تعالی یا پیامبرش یا ائمه باشد دستوری مقدس و خوب است. لکن اگر دیگرانی از خود دستوری بر این مبنا بدهند اگر چه عدد چهل هم استفاده کنند مقدس نیست.
خاص بودن عدد چهل جعل الهی است. یعنی چون برای بعضی از امور خداوند متعال این عدد را در قرآن کریم و بعضی از احادیث قدسی خطاب به پیامبرانش بکار برده است. فلذا تقدسی خاص پیدا کرده است و اینکه چرا چهل انتخاب شده است قاعدتاً باید انتخاب کننده که خدای متعال است حکمت آنرا بداند و همینطور است. و اگر ما نیز بر همین اساس مواردی را در کتب می بینیم، اگر چنانچه دستور آن از جانب خدای تعالی یا پیامبرش یا ائمه باشد دستوری مقدس و خوب است. لکن اگر دیگرانی از خود دستوری بر این مبنا بدهند اگر چه عدد چهل هم استفاده کنند مقدس نیست.
باسمه تعالی
هر چیزی که مبنای علمی، عقلی و شرعی نداشته باشد بالاخره روزی نابود خواهد شد. از اینگونه فرقه ها در طول تاریخ زیاد بوده اند و همانطور که بیان شد بر هیچ پایه ای از نظر علمی، عقلی و شرعی استوار نیستند و اصولا مطرح کردن آنها خود نوعی تبلیغ برای این فرقه ها می باشد. بهترین برخورد با اینگونه فرق کمک به تقویت بنیان های اعتقادی خویش و دیگران می باشد. تحصیل اعتقادات مهمترین عامل در مقابله با این فرقه های ضالّه بوده و هست. مؤفق باشید.
هر چیزی که مبنای علمی، عقلی و شرعی نداشته باشد بالاخره روزی نابود خواهد شد. از اینگونه فرقه ها در طول تاریخ زیاد بوده اند و همانطور که بیان شد بر هیچ پایه ای از نظر علمی، عقلی و شرعی استوار نیستند و اصولا مطرح کردن آنها خود نوعی تبلیغ برای این فرقه ها می باشد. بهترین برخورد با اینگونه فرق کمک به تقویت بنیان های اعتقادی خویش و دیگران می باشد. تحصیل اعتقادات مهمترین عامل در مقابله با این فرقه های ضالّه بوده و هست. مؤفق باشید.
باسمه تعالی
حدیث همانگونه که شما شنیده اید صحیح است. لکن باید دید گوینده ی آن چه کسی باشد. اما در مورد امام مجتبی(ع)، آن حضرت نیز برای خوردن هر چیز واژه ی «بسم الله» را بیان می فرمودند لکن در جایی که اجل انسان محتوم باشد نه تنها واژه ی «بسم الله» بلکه صله رحم و دادن صدقه و هر نوع پیشگیری دیگری فایده ندارد.
حدیث همانگونه که شما شنیده اید صحیح است. لکن باید دید گوینده ی آن چه کسی باشد. اما در مورد امام مجتبی(ع)، آن حضرت نیز برای خوردن هر چیز واژه ی «بسم الله» را بیان می فرمودند لکن در جایی که اجل انسان محتوم باشد نه تنها واژه ی «بسم الله» بلکه صله رحم و دادن صدقه و هر نوع پیشگیری دیگری فایده ندارد.
باسمه تعالی
علم خداوند متعال جزء صفات ذاتیه ی پروردگار است و حق تعالی بر همه ی اشیاء احاطه ی علمیه دارد و این را خود خدای تعالی می فرماید نه کس دیگری. آنجا که می فرمایدـ«وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا –طلاق 12» قطعا خدای تعالی بر همه اشیاء احاطه ی علمیه دارد. پس اینکه شما می فرمایید: "شما گفته اید" کلام صحیحی نیست بلکه خداوند متعال می فرماید. امام احاطه ی علمی به چه صورت است؛ احاطه ی علمی به مانند این است که شما در هر مکانی که باشید وقتی علم داشته باشید که در دورترین نقطه ی این کره ی خاکی مثلا اگر کسی در حال شستشوی بدن خود در حمام باشد، به چه صورت باید اینکار را انجام دهد و لازم نیست شما با او همراه باشید بلکه همین مقدار که می دانید او در حال شستن بدن خود به چه صورت است شما به این قضیه علم دارید. البته این مثالی بود برای تقریب به ذهن شما. ولی می گوییم خداوند متعال بر همه ی اشیاء از نظر علمی محیط است یعنی در علم پروردگار افعال و کردار موجودات و اشیاء موجود است و لازم نیست پروردگار متعال با آنها به نحوی که شما گفتید باشد.
علم خداوند متعال جزء صفات ذاتیه ی پروردگار است و حق تعالی بر همه ی اشیاء احاطه ی علمیه دارد و این را خود خدای تعالی می فرماید نه کس دیگری. آنجا که می فرمایدـ«وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا –طلاق 12» قطعا خدای تعالی بر همه اشیاء احاطه ی علمیه دارد. پس اینکه شما می فرمایید: "شما گفته اید" کلام صحیحی نیست بلکه خداوند متعال می فرماید. امام احاطه ی علمی به چه صورت است؛ احاطه ی علمی به مانند این است که شما در هر مکانی که باشید وقتی علم داشته باشید که در دورترین نقطه ی این کره ی خاکی مثلا اگر کسی در حال شستشوی بدن خود در حمام باشد، به چه صورت باید اینکار را انجام دهد و لازم نیست شما با او همراه باشید بلکه همین مقدار که می دانید او در حال شستن بدن خود به چه صورت است شما به این قضیه علم دارید. البته این مثالی بود برای تقریب به ذهن شما. ولی می گوییم خداوند متعال بر همه ی اشیاء از نظر علمی محیط است یعنی در علم پروردگار افعال و کردار موجودات و اشیاء موجود است و لازم نیست پروردگار متعال با آنها به نحوی که شما گفتید باشد.
نمایش 321 از 331