پرسش پاسخ شرعی
لطفا قبل از ارسال سوال آن را در بین سوالات جستجو نمایید تا از تکرار جلوگیری شود.
باسمه تعالی
1- مراجع تقلید از نظر فقه شیعه به تعداد کم یا زیاد بودن آنها بستگی ندارد که مثلا اگر از نظر عددی به حدی رسید تا همان جا متوقف شود. بلکه هر کس که به درجه ی اجتهاد برسد و قدرت استنباط حلال و حرام پروردگار را از احادیث و روایات پیدا کند می تواند در مسائل احکامی به رای و نظر خود عمل نماید و اگر احساس کرد که دیگران را نیز می تواند در این زمینه هدایت نماید و محل رجوعی برای دیگران باشد می تواند آراء خود را در کتابی بنام رساله ی عملیه جمع نموده و به سمع و نظر مردم برساند. پس به این صورت همانطور که بیان شد معیار عددی برای مرجعیت وجود ندارد بلکه شرایط محتوایی برای آن موجود است که در رساله های عملیه ذکر شده است.
2- اولا شما از کجا می فرمایید که شیعه خود 72 ملت است. شیعه فقط همان شیعه ی امیرالمومنین(ع) است. اگر کسان دیگری به اسم شیعه عملی را انجام می دهند مشکل خود آنهاست نه مشکل شیعه و مراجع تقلید نیز همه شیعیان امیر المومنین(ع) بوده و ریزه خوار سفره ی اهل بیت عصمت و طهارت- صلوات الله علیهم اجمعین- می باشند. فلذا هیچکدام از آنان با یکدیگر در مسائل اصولی اختلافی ندارند و این در رساله های آنان مشهود است. لکن در مسائل فرعی اختلافاتی در نحوه ی استنباط آنها مشاهده می شود که این هم یک امر طبیعی است. فلذا اگر حرف شما را بپذیریم باید تاکنون اصل شیعه با نظر مراجع هزاران تکه شده باشد. لکن امروز می بینیم مطلب بالعکس است. یعنی مراجع، البته مراجع واقعی خود نگهبانان مذهب تشیع و احکام وارده در این زمینه می باشند.
3- اگر دین آنچنان که شما نیز تصور می کنید آسان است یک روز رساله و نظرات مرجع را کنار بگذارید و خود، حلال و حرام خداوند را از آیات و روایات اخذ نمایید. آنگاه ببینید می توانید چنین کاری را انجام دهید و مخصوصا مسائل مستحدثه(یعنی مسائلی که جدید هستند بوجود آیند مانند نمازخواندن در هواپیما) را پاسخگو باشید.
1- مراجع تقلید از نظر فقه شیعه به تعداد کم یا زیاد بودن آنها بستگی ندارد که مثلا اگر از نظر عددی به حدی رسید تا همان جا متوقف شود. بلکه هر کس که به درجه ی اجتهاد برسد و قدرت استنباط حلال و حرام پروردگار را از احادیث و روایات پیدا کند می تواند در مسائل احکامی به رای و نظر خود عمل نماید و اگر احساس کرد که دیگران را نیز می تواند در این زمینه هدایت نماید و محل رجوعی برای دیگران باشد می تواند آراء خود را در کتابی بنام رساله ی عملیه جمع نموده و به سمع و نظر مردم برساند. پس به این صورت همانطور که بیان شد معیار عددی برای مرجعیت وجود ندارد بلکه شرایط محتوایی برای آن موجود است که در رساله های عملیه ذکر شده است.
2- اولا شما از کجا می فرمایید که شیعه خود 72 ملت است. شیعه فقط همان شیعه ی امیرالمومنین(ع) است. اگر کسان دیگری به اسم شیعه عملی را انجام می دهند مشکل خود آنهاست نه مشکل شیعه و مراجع تقلید نیز همه شیعیان امیر المومنین(ع) بوده و ریزه خوار سفره ی اهل بیت عصمت و طهارت- صلوات الله علیهم اجمعین- می باشند. فلذا هیچکدام از آنان با یکدیگر در مسائل اصولی اختلافی ندارند و این در رساله های آنان مشهود است. لکن در مسائل فرعی اختلافاتی در نحوه ی استنباط آنها مشاهده می شود که این هم یک امر طبیعی است. فلذا اگر حرف شما را بپذیریم باید تاکنون اصل شیعه با نظر مراجع هزاران تکه شده باشد. لکن امروز می بینیم مطلب بالعکس است. یعنی مراجع، البته مراجع واقعی خود نگهبانان مذهب تشیع و احکام وارده در این زمینه می باشند.
3- اگر دین آنچنان که شما نیز تصور می کنید آسان است یک روز رساله و نظرات مرجع را کنار بگذارید و خود، حلال و حرام خداوند را از آیات و روایات اخذ نمایید. آنگاه ببینید می توانید چنین کاری را انجام دهید و مخصوصا مسائل مستحدثه(یعنی مسائلی که جدید هستند بوجود آیند مانند نمازخواندن در هواپیما) را پاسخگو باشید.
باسمه تعالی
اولا در روایات فوق تصریح نشده است که هر قیامی قبل از قیام آن حضرت طاغوتی باشد. ثانیا اینکه قیام از طرف اهل بیت نباشد یعنی اینکه ائمه(ع) تا قبل از ظهور قیام نخواهند کرد و قیام نکردن آنان دلیل بر عدم تشکیل حکومت در زمان غیبت کبری و عدم مبارزه با ظلم و جور نمی باشد. ثالثا منظور از حزن و اندوه آنان این است که مسلماً هر مسلمان واقعی و شیعه ای که در این قیام ها به شهادت برسند، آن بزرگواران اندوهناک می شوند و همه ی اینها منافاتی با قیام بر علیه ظالمین و مفسدین در سر تا سر عالم ندارد.
اولا در روایات فوق تصریح نشده است که هر قیامی قبل از قیام آن حضرت طاغوتی باشد. ثانیا اینکه قیام از طرف اهل بیت نباشد یعنی اینکه ائمه(ع) تا قبل از ظهور قیام نخواهند کرد و قیام نکردن آنان دلیل بر عدم تشکیل حکومت در زمان غیبت کبری و عدم مبارزه با ظلم و جور نمی باشد. ثالثا منظور از حزن و اندوه آنان این است که مسلماً هر مسلمان واقعی و شیعه ای که در این قیام ها به شهادت برسند، آن بزرگواران اندوهناک می شوند و همه ی اینها منافاتی با قیام بر علیه ظالمین و مفسدین در سر تا سر عالم ندارد.
باسمه تعالی
هر زمانی که نماز واجبی بجای می آورید یک نماز قضا نیز بجا آورید و البته لازم نیست نماز قضایتان مانند نماز روزمره ی شما باشد بلکه همین مقدار که واجبات نماز را بجای بیاورید کفایت می کند. و نیز در ماه مبارک رمضان در جاهایی که نماز قضا می خوانند حضور پیدا کنید و هر مقدار که می توانید بصورت جماعت بجای آورید. هر نماز قضا بدون مستحبات آن اگر 4 رکعتی باشد، 2 دقیقه طول می کشد و تصور نمی شود که 2 دقیقه زمان زیادی باشد.
هر زمانی که نماز واجبی بجای می آورید یک نماز قضا نیز بجا آورید و البته لازم نیست نماز قضایتان مانند نماز روزمره ی شما باشد بلکه همین مقدار که واجبات نماز را بجای بیاورید کفایت می کند. و نیز در ماه مبارک رمضان در جاهایی که نماز قضا می خوانند حضور پیدا کنید و هر مقدار که می توانید بصورت جماعت بجای آورید. هر نماز قضا بدون مستحبات آن اگر 4 رکعتی باشد، 2 دقیقه طول می کشد و تصور نمی شود که 2 دقیقه زمان زیادی باشد.
باسمه تعالی
رجعت در دنیا برای مردمان همانند حشر آنان است در قیامت و هیچ فرقی با یکدیگر نمی کند و اصولا اهمیت رجعت نیز به همین مسئله است وگرنه اگر رجعت به معنای روحانی آن بود، یعنی فقط روح انسان رجعت می کرد در واقع کارآیی لازم را نداشت چرا که روح که قابل دیدن نیست و هم اکنون ارواح مؤمنین و مؤمنات گاه گاهی از عالم برزخ نیز به آسمان دنیا می آیند و عملا هیچ گونه ارتباطی بین آنها و مردمان دنیا برقرار نمی شود و از طرف دیگر طبق آیات قرآن کریم و احادیث وارده رجعت به معنای واقعی خود که همانا زنده شدن مردگان هست می باشد. پس رجعت اساسا به معنای زنده شدن مردگان قبل از قیام امام عصر ارواحنا فداء می باشد. البته رجعت برای ائمه نیز هست که تفصیل آن را در سی دی "رجعت" می توانید دنبال نمایید.
رجعت در دنیا برای مردمان همانند حشر آنان است در قیامت و هیچ فرقی با یکدیگر نمی کند و اصولا اهمیت رجعت نیز به همین مسئله است وگرنه اگر رجعت به معنای روحانی آن بود، یعنی فقط روح انسان رجعت می کرد در واقع کارآیی لازم را نداشت چرا که روح که قابل دیدن نیست و هم اکنون ارواح مؤمنین و مؤمنات گاه گاهی از عالم برزخ نیز به آسمان دنیا می آیند و عملا هیچ گونه ارتباطی بین آنها و مردمان دنیا برقرار نمی شود و از طرف دیگر طبق آیات قرآن کریم و احادیث وارده رجعت به معنای واقعی خود که همانا زنده شدن مردگان هست می باشد. پس رجعت اساسا به معنای زنده شدن مردگان قبل از قیام امام عصر ارواحنا فداء می باشد. البته رجعت برای ائمه نیز هست که تفصیل آن را در سی دی "رجعت" می توانید دنبال نمایید.
باسمه تعالی
در چنین موردی حتماً وسواس را کنار گذاشته و بین خواستگاران خود کسی را که 60 درصد با عقاید و ایده های شما موافقت می کند انتخاب نموده و زودتر سر زندگی روید. در غیر اینصورت خداوند نعمت های خود را از شما باز پس گرفته و در قیامت نیز مورد مؤاخذۀ شدید خواهید بود.
در مورد گرفتن دعا، اگر مورد بالا را به دقت انجام دهید نیازی به این کارها نیست و کسانی که اینکار را نیز انجام داده اند نه به خاطر دعا بلکه با اراده و اختیار خود فردی را انتخاب نموده اند و زندگی تازه ای را شروع کرده اند و دعای دعا نویسان در این زمینه کارآیی نداشته. فقط مسئله ی زمان در بین بوده که این زمان طی شده است و آن هم بواسطه ی سخت گیری های خانم بوده است.
در چنین موردی حتماً وسواس را کنار گذاشته و بین خواستگاران خود کسی را که 60 درصد با عقاید و ایده های شما موافقت می کند انتخاب نموده و زودتر سر زندگی روید. در غیر اینصورت خداوند نعمت های خود را از شما باز پس گرفته و در قیامت نیز مورد مؤاخذۀ شدید خواهید بود.
در مورد گرفتن دعا، اگر مورد بالا را به دقت انجام دهید نیازی به این کارها نیست و کسانی که اینکار را نیز انجام داده اند نه به خاطر دعا بلکه با اراده و اختیار خود فردی را انتخاب نموده اند و زندگی تازه ای را شروع کرده اند و دعای دعا نویسان در این زمینه کارآیی نداشته. فقط مسئله ی زمان در بین بوده که این زمان طی شده است و آن هم بواسطه ی سخت گیری های خانم بوده است.
باسمه تعالی
1- در مورد مسائل فقهی این خانم تنها موظف است ظروفی را که با شراب آلوده می شود از ظروف دیگر جدا کرده و در پایان آنها را تطهیر نماید.2- از نظر اعتقادی و اخلاقی این خانم باید با شوهر خود آرام آرام صحبت نموده و او را از خطرات این کار آگاه نماید.3- اگر شوهر سواد دارد، کتب بسیار خوبی در ارتباط با مضرات شراب نوشته شده است که می توان آنها را گرفت و به ایشان داد تا مطالعه نمایند و نیز احادیث بسیار زیبایی در میزان الحکمه درباره شراب نوشته شده است که خواندن اینها برای چنین افرادی مؤثر می باشد.
1- در مورد مسائل فقهی این خانم تنها موظف است ظروفی را که با شراب آلوده می شود از ظروف دیگر جدا کرده و در پایان آنها را تطهیر نماید.2- از نظر اعتقادی و اخلاقی این خانم باید با شوهر خود آرام آرام صحبت نموده و او را از خطرات این کار آگاه نماید.3- اگر شوهر سواد دارد، کتب بسیار خوبی در ارتباط با مضرات شراب نوشته شده است که می توان آنها را گرفت و به ایشان داد تا مطالعه نمایند و نیز احادیث بسیار زیبایی در میزان الحکمه درباره شراب نوشته شده است که خواندن اینها برای چنین افرادی مؤثر می باشد.
باسمه تعالی
از نظر فقهی نگه داشتن این پرندگان گناه نیست و همچنین ماهی ها. لکن نگه داشتن پرندگان از نظر اخلاقی صحیح نیست، چرا که آنها دوست دارند آزاد باشند. اما ماهی ها را چون نمی شود در هر جایی رها کرد نگه داشتن آنها تا زمانی که جای مخصوص آنها مانند آبهای آزاد پیدا نشود، اخلاقا نیز مشکلی ندارد. البته در هر دو صورت از نظر شرعی باید این حیوانات آب و غذای لازم را دریافت کنند در غیر این صورت گناهی نابخشودنی عارض بر صاحبان آنان خواهد بود.
از نظر فقهی نگه داشتن این پرندگان گناه نیست و همچنین ماهی ها. لکن نگه داشتن پرندگان از نظر اخلاقی صحیح نیست، چرا که آنها دوست دارند آزاد باشند. اما ماهی ها را چون نمی شود در هر جایی رها کرد نگه داشتن آنها تا زمانی که جای مخصوص آنها مانند آبهای آزاد پیدا نشود، اخلاقا نیز مشکلی ندارد. البته در هر دو صورت از نظر شرعی باید این حیوانات آب و غذای لازم را دریافت کنند در غیر این صورت گناهی نابخشودنی عارض بر صاحبان آنان خواهد بود.
باسمه تعالی
پاسخ 1- باید دانست در هر زمانی متناسب با امکانات آن زمان خداوند تبارک و تعالی برای مجاب کردن مخالفین از معجزاتی متناسب با توانایی های موجود در آن زمان توسط مخالفین استفاده می نماید. مثلا زمانی هست که مردم ارتباطاتی با اجنه و شیاطین برقرار می کردند. خداوند هم معجزاتی مانند تسخیر باد را برای حضرت سلیمان(ع) در نظر گرفته است. یا مانند زمان حضرت موسی(ع) که در مقابل ساحران اژدها شدن عسا را در نظر گرفته است. همینطور در زمانهای دیگر هم برای هر پیغمبری متناسب با آن زمان معجزاتی در نظر گرفته است. پس الان که خبری از ارتباط اجنه با انسانها و استفاده آنها از شیاطین چنانچه در گذشته بود وجود ندارد. فلذا نوع معجزات نیز توسط حضرت مهدی(عج) فرق می کند.
پاسخ 2- اگر منظور از ظهور صغری دیده شدن امام زمان قبل از قیام آن حضرت در فاصله زمانی حدودا سه ماه کمی بیشتر یا کمتر باشد می تواند این معنی درست باشد و اگر به معنای دیگر باشد به هیچ وجه صحیح نیست.
پاسخ 3- خیر. البته ممکن است انسانی بواسطه ی ضعف ایمان و ضعف اراده و ضعف های روحی دیگر تحت تاثیر اعمال شیادانه ی عده ای افراد شیاد قرار گیرد. لکن به معنای سحر شدن اصلا چنین چیزی وجود ندارد.
پاسخ 1- باید دانست در هر زمانی متناسب با امکانات آن زمان خداوند تبارک و تعالی برای مجاب کردن مخالفین از معجزاتی متناسب با توانایی های موجود در آن زمان توسط مخالفین استفاده می نماید. مثلا زمانی هست که مردم ارتباطاتی با اجنه و شیاطین برقرار می کردند. خداوند هم معجزاتی مانند تسخیر باد را برای حضرت سلیمان(ع) در نظر گرفته است. یا مانند زمان حضرت موسی(ع) که در مقابل ساحران اژدها شدن عسا را در نظر گرفته است. همینطور در زمانهای دیگر هم برای هر پیغمبری متناسب با آن زمان معجزاتی در نظر گرفته است. پس الان که خبری از ارتباط اجنه با انسانها و استفاده آنها از شیاطین چنانچه در گذشته بود وجود ندارد. فلذا نوع معجزات نیز توسط حضرت مهدی(عج) فرق می کند.
پاسخ 2- اگر منظور از ظهور صغری دیده شدن امام زمان قبل از قیام آن حضرت در فاصله زمانی حدودا سه ماه کمی بیشتر یا کمتر باشد می تواند این معنی درست باشد و اگر به معنای دیگر باشد به هیچ وجه صحیح نیست.
پاسخ 3- خیر. البته ممکن است انسانی بواسطه ی ضعف ایمان و ضعف اراده و ضعف های روحی دیگر تحت تاثیر اعمال شیادانه ی عده ای افراد شیاد قرار گیرد. لکن به معنای سحر شدن اصلا چنین چیزی وجود ندارد.
باسمه تعالی
باید دانست پروردگار محل حوادث واقع نمی شود. یعنی چیزی در او تعالی بوجود نمی آید. در این باره می توانید به جلد 4 بحار الانوار صفحه 66 مراجعه نموده و حدیثی از امام صادق(ع) را مطالعه نمایید. اما مختصرا می گوییم که خوشنودی و ناخوشنودی پروردگار مانند ما مخلوقات نیست که در او تعالی حالتی حادث شود و تغییرش دهد. بلکه رضا و غضب و رحمت و نقمت او تعالی همان اثرهایی است که در اشیاء آفریده است که اگر به دستورش بکار ببریم مورد رحمت و رضای حق تعالی واقع شده ایم و اگر خلاف کنیم مورد سخط و غضبش قرار گرفته ایم. پس رضا و غضب عین ذات پروردگار است و در عین اینکه از کسی خشنود است در همان حال از فرد دیگری نیز ناراحت است. البته بندگان نیز چنین هستند که در حالی که از کسی خشنود هستند از فرد دیگری در همان زمان ناخشنودند. لکن مسئله در اینجا اظهار خشنودی و ناخشنودی است که در بندگان وجود دارد و در آن واحد نمی توانند اظهار خشنودی و ناخشنودی کنند ولی اظهار خشنودی و ناخشنودی پروردگار به ظاهر و ایجاد شدن نیست بلکه به همان صورت است که گفتیم.
باید دانست پروردگار محل حوادث واقع نمی شود. یعنی چیزی در او تعالی بوجود نمی آید. در این باره می توانید به جلد 4 بحار الانوار صفحه 66 مراجعه نموده و حدیثی از امام صادق(ع) را مطالعه نمایید. اما مختصرا می گوییم که خوشنودی و ناخوشنودی پروردگار مانند ما مخلوقات نیست که در او تعالی حالتی حادث شود و تغییرش دهد. بلکه رضا و غضب و رحمت و نقمت او تعالی همان اثرهایی است که در اشیاء آفریده است که اگر به دستورش بکار ببریم مورد رحمت و رضای حق تعالی واقع شده ایم و اگر خلاف کنیم مورد سخط و غضبش قرار گرفته ایم. پس رضا و غضب عین ذات پروردگار است و در عین اینکه از کسی خشنود است در همان حال از فرد دیگری نیز ناراحت است. البته بندگان نیز چنین هستند که در حالی که از کسی خشنود هستند از فرد دیگری در همان زمان ناخشنودند. لکن مسئله در اینجا اظهار خشنودی و ناخشنودی است که در بندگان وجود دارد و در آن واحد نمی توانند اظهار خشنودی و ناخشنودی کنند ولی اظهار خشنودی و ناخشنودی پروردگار به ظاهر و ایجاد شدن نیست بلکه به همان صورت است که گفتیم.
باسمه تعالی
اصولا اقوامی که عذاب می شوند اگر در بین آنها کودکانی باشند و یا افرادی که به نوعی در حکم کودک هستند، در اینجا چون خالق اینها پروردگار مهربان می باشد، فلذا قیم و ولی اینها محسوب می شود و چون قیم و ولی شد، هر کاری که اراده بفرماید می تواند عقلا و شرعا انجام دهد. لکن پروردگار متعال در بین چنین اقوامی اگر چنین کودکانی وجود داشته باشند به جبران مرگ زودرس آنها و از بین رفتن آنها در چنین عذاب هایی آنان را از عذاب خود در آخرت نجات بخشیده و با یک امتحان فوری مسیر آنها را برای رفتن به بهشتش هموار می سازد.
اصولا اقوامی که عذاب می شوند اگر در بین آنها کودکانی باشند و یا افرادی که به نوعی در حکم کودک هستند، در اینجا چون خالق اینها پروردگار مهربان می باشد، فلذا قیم و ولی اینها محسوب می شود و چون قیم و ولی شد، هر کاری که اراده بفرماید می تواند عقلا و شرعا انجام دهد. لکن پروردگار متعال در بین چنین اقوامی اگر چنین کودکانی وجود داشته باشند به جبران مرگ زودرس آنها و از بین رفتن آنها در چنین عذاب هایی آنان را از عذاب خود در آخرت نجات بخشیده و با یک امتحان فوری مسیر آنها را برای رفتن به بهشتش هموار می سازد.
باسمه تعالی
به شما توصیه می کنیم در اولویت اول فقط دنبال واجبات دین خود باشید که همانا فراگیری اعتقادات پایه ای شماست. متذکر می شویم که حتما سی دی های بحث های اعتقادات، توحید، نبوت، امامت و معاد و نیز بحث های حاشیه ای آنرا که در کلاس های اعتقادات در حال برگزاری است را هم طبق یک برنامه زمانبندی شده استماع نمایید(موارد فوق در سایت در دسترس شماست). قطعا به آنچه که می خواهید می رسید. موفق باشید.
به شما توصیه می کنیم در اولویت اول فقط دنبال واجبات دین خود باشید که همانا فراگیری اعتقادات پایه ای شماست. متذکر می شویم که حتما سی دی های بحث های اعتقادات، توحید، نبوت، امامت و معاد و نیز بحث های حاشیه ای آنرا که در کلاس های اعتقادات در حال برگزاری است را هم طبق یک برنامه زمانبندی شده استماع نمایید(موارد فوق در سایت در دسترس شماست). قطعا به آنچه که می خواهید می رسید. موفق باشید.
باسمه تعالی
کتاب منتهب الامال کتابی بسیار خوب ولی قدیمی است. از این نظر که الفاظ آن بعضا فارسی قدیم یا عربی است. اگر در زمینه تاریخ اسلام می خواهید مطالعاتی داشته باشید و کتاب روانی در این زمینه به شما معرفی کنیم، به کتاب فروغ ابدیت نوشته آقای سبحانی مراجعه کنید. و نیز فروغ ولایت هم در زمینه جانشینی پیامبر(ص)، کتاب بسیار خوبی است. در زمینه دوازده امام (ع) انتشارات در راه حق کتب خوبی در این زمینه دارد که میتوانید به آنها مراجعه نمایید.
کتاب منتهب الامال کتابی بسیار خوب ولی قدیمی است. از این نظر که الفاظ آن بعضا فارسی قدیم یا عربی است. اگر در زمینه تاریخ اسلام می خواهید مطالعاتی داشته باشید و کتاب روانی در این زمینه به شما معرفی کنیم، به کتاب فروغ ابدیت نوشته آقای سبحانی مراجعه کنید. و نیز فروغ ولایت هم در زمینه جانشینی پیامبر(ص)، کتاب بسیار خوبی است. در زمینه دوازده امام (ع) انتشارات در راه حق کتب خوبی در این زمینه دارد که میتوانید به آنها مراجعه نمایید.
باسمه تعالی
شما میتوانید با پدر این خانم صحبت کرده و او را متقاعد نمایید که دختر ایشان را عقد نموده و به مدت دو سال عقد کرده باقی بمانید تا شما از سربازی بازگشته و کاری برای خود دست و پا کنید. اگر ایشان قبول نکردند کسان دیگری هستند که می توانند جایگزین ایشان گردند. مطمئن باشید پروردگار مهربان حتما به شما کمک خواهد کرد. موفق باشید.
شما میتوانید با پدر این خانم صحبت کرده و او را متقاعد نمایید که دختر ایشان را عقد نموده و به مدت دو سال عقد کرده باقی بمانید تا شما از سربازی بازگشته و کاری برای خود دست و پا کنید. اگر ایشان قبول نکردند کسان دیگری هستند که می توانند جایگزین ایشان گردند. مطمئن باشید پروردگار مهربان حتما به شما کمک خواهد کرد. موفق باشید.
باسمه تعالی
منظور از عدم توانایی در ازدواج همانطور که مرحوم علامه فرموده اند نداشتن نفقه و مهریه و یا اینکه یکی از این دو و یا ناتوانی در اداره ی زندگی به نحوی که کم بیاورد می باشد. در چنین صورتی مرد باید با اتکاء به خداوند متعال دنبال کار و کسب و تلاش و کوشش نیز باشد و هر چه بتواند خود را از حالت فقر خارج نماید. در چنین موقعیتی حتما پروردگار متعال کمک های لازم را خواهد نمود.
منظور از عدم توانایی در ازدواج همانطور که مرحوم علامه فرموده اند نداشتن نفقه و مهریه و یا اینکه یکی از این دو و یا ناتوانی در اداره ی زندگی به نحوی که کم بیاورد می باشد. در چنین صورتی مرد باید با اتکاء به خداوند متعال دنبال کار و کسب و تلاش و کوشش نیز باشد و هر چه بتواند خود را از حالت فقر خارج نماید. در چنین موقعیتی حتما پروردگار متعال کمک های لازم را خواهد نمود.
باسمه تعالی
سوال شما به سه بخش تقسیم میشود;
در جواب بخش اول باید گفت راه حل اینکار بسیار ساده است چرا که خود ائمه طاهرین-سلام الله علیهم اجمعین- فرمودند احادیث باید منطبق با قرآن کریم و عقل باشد و اگر منطبق با قرآن کریم نبود آنرا کنار بگذارید. البته انطباق احادیث با آیات کار افرادی است که کاملا به قرآن احاطه داشته و معانی آن را بخوبی می فهمند. همچنین باید برای درک یک مطلب در بین روایات، همیشه باید به مجموع احادیث و روایات رجوع کنیم والا رجوع به یک حدیث قطعا ما را با مشکل مواجه خواهد کرد(البته احادیث و روایات مربوط به آن موضوع).
اما در مورد مرحوم علامه مجلسی(ره) ایشان تا حدود زیادی خودشان احادیث معتبر از غیر معتبر را در کتاب بحار بدان اشاره نموده اند و کار را ساده کرده اند و آن مقداری هم که باقی بماند و ایشان فرصت نکرده اند به ما معرفی کنند طبق بند اول عمل میکنیم.
در بخش سوم باید بدانید که شیعه در زمان صدر اسلام و از زمان حضور سلمان فارسی(ره) در کنار پیامبر رحمت در بین ایرانیان رواج پیدا کرده است و دلیل آن خود سلمان فارسی(ره) است که یک شیعه ی به تمام معنا بوده است نه اینکه شیعه در زمان صفویه وارد ایران شده باشد. البته در یک زمانهایی با فشارهای زیاد روبرو بوده و در زمانهای دیگری با فشارهای کمتر بلکه آزادی عقیده و بیان روبرو بوده از جمله در زمان صفویه.
سوال شما به سه بخش تقسیم میشود;
در جواب بخش اول باید گفت راه حل اینکار بسیار ساده است چرا که خود ائمه طاهرین-سلام الله علیهم اجمعین- فرمودند احادیث باید منطبق با قرآن کریم و عقل باشد و اگر منطبق با قرآن کریم نبود آنرا کنار بگذارید. البته انطباق احادیث با آیات کار افرادی است که کاملا به قرآن احاطه داشته و معانی آن را بخوبی می فهمند. همچنین باید برای درک یک مطلب در بین روایات، همیشه باید به مجموع احادیث و روایات رجوع کنیم والا رجوع به یک حدیث قطعا ما را با مشکل مواجه خواهد کرد(البته احادیث و روایات مربوط به آن موضوع).
اما در مورد مرحوم علامه مجلسی(ره) ایشان تا حدود زیادی خودشان احادیث معتبر از غیر معتبر را در کتاب بحار بدان اشاره نموده اند و کار را ساده کرده اند و آن مقداری هم که باقی بماند و ایشان فرصت نکرده اند به ما معرفی کنند طبق بند اول عمل میکنیم.
در بخش سوم باید بدانید که شیعه در زمان صدر اسلام و از زمان حضور سلمان فارسی(ره) در کنار پیامبر رحمت در بین ایرانیان رواج پیدا کرده است و دلیل آن خود سلمان فارسی(ره) است که یک شیعه ی به تمام معنا بوده است نه اینکه شیعه در زمان صفویه وارد ایران شده باشد. البته در یک زمانهایی با فشارهای زیاد روبرو بوده و در زمانهای دیگری با فشارهای کمتر بلکه آزادی عقیده و بیان روبرو بوده از جمله در زمان صفویه.
باسمه تعالی
جنیان مخلوقات دیگر پروردگار هستند که در بعضی از قالب های شبه انسانی بروز و ظهور می کنند. لکن اینکه در سوال فرموده اید که بخواهند آنگونه انسان را بترسانند به هیچ وجه صحت ندارد و در واقع امر، مجاز به چنین کارهایی نیستند. لکن ممکن است بین آنها مانند انسانها مردم آزار هم پیدا شود یعنی در واقع به معنای یک جن بد که طبیعتا ممکن است به نحو کمی حضورشان در بعضی مواقع باعث اندک آزاری برای انسانها شود. لکن نه به آن سبکی که بیان کرده اید.
جنیان مخلوقات دیگر پروردگار هستند که در بعضی از قالب های شبه انسانی بروز و ظهور می کنند. لکن اینکه در سوال فرموده اید که بخواهند آنگونه انسان را بترسانند به هیچ وجه صحت ندارد و در واقع امر، مجاز به چنین کارهایی نیستند. لکن ممکن است بین آنها مانند انسانها مردم آزار هم پیدا شود یعنی در واقع به معنای یک جن بد که طبیعتا ممکن است به نحو کمی حضورشان در بعضی مواقع باعث اندک آزاری برای انسانها شود. لکن نه به آن سبکی که بیان کرده اید.
نمایش 318 از 331