پرسش پاسخ شرعی
باسمه تعالی
ممکن است هر آن بند آن گردنبند پاره شده و داخل توالت یا محل فاضلابی بیفتد که در این صورت دیگر نمی‌توان از آن توالت و مکان استفاده نمود و باید آنجا را پلمب کرد.
بعضی از اوقات که طرف ممکن است به نوعی محتلم شده یا در حال جنابت باشد یا در ایام خاص خانم‌ها و بدن به نوعی تماس با این اذکار و آیات پیدا کند که حرام می باشد و موارد دیگری که می‌توانید حضواراً بپرسید.
باسمه تعالی
شما باید به موازات انجام چنین کارهای خوبی به مطالعه پیرامون تظاهر کردن، ریا کردن و شرک خفی بپردازید. این واژه ها را می‌توانید در کتاب شریف میزان الحکمه نوشته آقای محمد ری شهری، البته ترجمه فارسی آن بیابید و سپس آنها را مطالعه کنید و مطالعه شما به نحوی باشد که قابل دقت و تامل باشد. ان شاء الله تاثیرگذار خواهد بود.
باسمه تعالی
یکی از هنرهای فرزندان پس از بلوغ آن است که بتوانند پدر و مادر خود را مدیریت کنند. بدین معنا که با سخنان آنان به نحوی کنار آمده و از برخوردهای آنها دلگیر نشوند و نیز آنچه را که دارند اگرچه با زحمت خودشان به دست آمده است متعلق به پدر و مادر دانسته و در بیان خود به آنان بگویند که ما همین ها را هم که خرج می‌کنیم متعلق به شماست. این کار باعث خوشحالی آنها شده و اتفاقاً بیشتر از گذشته به فرزند خود محبت خواهند نمود.
باسمه تعالی
به هیچ عنوان از این آیات برای گردن‌آویز و امثالهم استفاده نکنید. چون در زمان خود دردسرهای بسیار زیادی برای شما تولید خواهد شد و در ارتباط با لمس کردن آنها اگر پوشش داشته باشند مشکلی ندارند و اگر پوشش نداشته باشند لمس کردن آنها شرعاً جایز نیست، البته بدون وضو.
در مورد گوشی، خیر مشکلی ندارد.
باسمه تعالی
1- حتماً شب زودتر بخوابید.
2- ساعتی را کوک کرده در فاصله دو متری خود قرار دهید.
3- آیه آخر سوره کهف را نیز در هنگام قرار گرفتن در بستر بخوانید.
4- اگر در آغاز وقت نماز صبح بیدار نشدید اشکالی ندارد. می‌توانید در ادامه هر مقدار که از اول وقت گذشته است آن را بجای آورید و ان شاءالله به فضیلت اول وقت آن نیز دست یابید.
باسمه تعالی
همه کسانی که امروزه روی کره زمین زندگی می کنند هیچ کدام از ۱۲۴ هزار پیامبر -سلام الله علیهم اجمعین- را ندیده اند و نیز ائمه(ع) را. بنابراین هیچ فردی به خاطر اینکه هیچ پیامبر و امامی را ندیده نباید به کسی از آنها اعتقاد داشته و همچنین باید کلیه کتب تاریخی را بوسیده و کنار بگذارد. چون آنگاه همه موارد تاریخی با این فرضیه غیرقابل اطمینان می شوند چرا که ما نه کوروش را دیده ایم، نه داریوش را، نه نادرشاه را… و بعد از آن نوبت به چیزهای دیگری می رسد که ما هیچ کدام از آنها را ندیده ایم و نمی‌توانیم وجود آنها را اثبات کنیم (البته از طریق رؤیت) مانند جن، روح، حتی خود عقل و امثال مواردی نظیر آنچه که ذکر شد. لکن بحث بر این است که ما در مسائل اعتقادی و امثالهم باید با ابزارهایی به اثبات نظریات بپردازیم. این ابزارها عبارتند از عقل، اجماع، شرع و آنچه به جا مانده است و به عنوان مستندات تاریخی از آن یاد میگردد.