پرسش پاسخ شرعی
باسمه تعالی
اگر بنا باشد رهبر در هر کاری دخالت مستقیم داشته باشند دیگر نهادهای اجرایی کشور به چه دردی خواهند خورد؟ مسلماً قانون اساسی برای رهبری وظایفی مشخص و برای نهادهای اجرایی نیز همچنین و هر کس باید در حیطه وظایف خودش عمل نماید. مقام معظم رهبری نیز روششان چنین است که اگر مسئله ای در کشور پیش می‌آید تا آنجا که به نهادها مربوط میشود آنها وظایف خودشان را انجام دهند و اگر موردی باشد که خودشان باید دخالت کنند حتماً این کار را انجام خواهند داد.
باسمه تعالی
اولاً همانطور که قبلاً هم گفتیم ظاهراً شما آیات قرآن را تقطیع کرده و سپس منظور خود را بیان می‌کنید. اگر شما مجموع آیات قرآن را تلاوت کرده و سپس تفسیر آن را مطالعه کنید و بعد نتیجه‌گیری نمایید هیچ گاه چنین نتایج مغرضانه ای را نمی‌گیرید. در چند جای قرآن کریم خود کتاب الهی، بت‌ها و جمادات را بندگان خطاب کرده است و اتفاقاً روز قیامت از قول همین بت ها بیان کرده است که ما نگفتیم این بندگان ما را بپرستند بلکه آنها خودشان که منظور مشرکین باشند، ما را مورد پرستش قرار داده‌اند و ما تقصیری در پرستش شدن نداریم. حال چرا این حرف را می‌زنند؟، به خاطر اینکه همه موجودات در روز قیامت بعضی به خاطر مکلف بودن و بعضی به خاطر شاهد بودن مورد مؤاخذه قرار می‌گیرند و از آنها سؤال میشود و بت ها نیز به زبان درآمده و شهادت بر علیه مشرکین می‌دهند . (سوره مبارکه فرقان آیات 17 الی 19)
ثانیاً مثل اینکه شما خود را به خواب زده و نمی‌خواهید بیدار شوید و هر چه ما شما را تکان دهیم چون خود را به خواب زده اید دیدار شدنتان محال است ولی ای کاش خواب بودید و با یک تلنگر منطقی بیدار می‌شدید. شما که ادعای موحد بودن می‌کنید کاش از آیه 190 سوره اعراف را می خواندید و عجله نمی کردید و می‌دیدید که ما به شما چه چیزی را گفته ایم. کل آیه مربوط به مشرکان است. یکبار دیگر تفسیر آیه را بخوانید، البته از آیه 190 که منظور بت‌پرستانی هستند که سنگ و چوب را شریک خدای تعالی قرار داده‌اند نه بندگانی مانند انسان‌ها را. البته امروز کسانی در عربستان سعودی در قالب وهابیت قدرت‌هایی مانند آمریکا و اسرائیل را نه تنها شریک برای خدا بلکه تنها قدرت جهان هستی دانسته و با فقط و فقط از آنها تبعیت کرده و خدا و پیامبر(ص) را رها کرده‌اند و هم مشرک و هم کافرند. لکن در آیه 194 سوره اعراف با توجه با آیه 190 و همچنین ادامه ای آیات تا آیه 195 منظور کسانی هستند که بت‌ها را شریکان خدای تعالی قرار داده‌اند. حال می گویید از کجا معلوم است که این حرف داشت باشد؟ ای کاش آیه 195 را می‌خواندید. در آنجا می‌فرماید این چیزهایی که شما شریک برای خدا قرار داده اید آیا پا دارند تا با آنها راه بروند یا چشم دارند که با آنها چیزی ببینند. آیا گوش دارند که با آن چیزی بشنوند و ... ، خوب بنده خدا، اگر منظور از "عباد امثالکم" انسان ها بودن چرا از آنها نفی چشم و گوش و پا می‌کند در حالی که انسان ها که چشم و گوش و پا دارند.
ثالثاً بالاخره پاسخ ما را ندادید که آیا هر خواندنی شرک است؟ اگر این‌طور باشد بزرگترین مشرک خود شما هستید که بارها و بارها مادر و پدر و پسر و همسر و دیگران را خوانده‌اید و از آنها کمک نیز می‌خواهید. پس معلوم است که هر خواندنی شرک نیست بلکه خواندنی شرک است که انسان برای مدعو خود (خوانده شده) قدرت استقلالی قائل بوده و این عقیده را داشته باشد که او بدون اذن خداوند می‌تواند هر کاری را برای او انجام دهد. البته هیچ مسلمان و نیز هیچ شیعه اثنی عشری به چنین چیزی معتقد نبوده و نیست و نخواهد بود بلکه امروز در کره زمین فقط طرف‌داران ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب به چنین چیزی معتقدند و لحظه‌ای توسل و کمک خواستن آنها از آمریکا و اسرائیل قطع نمی‌شود و به جای کمک خواستن از خداوند متعال و توسل پیدا کردن به پیامبر رحمت(ص)، دائماً فریاد استغاثه از آمریکا و اسرائیل و انگلیس دارند.
رابعاً ای کاش وهابیت و مولود کثیف آن که امروزه به نام داعش نامیده میشود قبل از تصمیم‌گیری‌های این چنینی و این همه جنایت، بخوبی تدبر در قرآن کریم می کرد و به جای دفاع از اسرائیل و انگلیس و آمریکا و بخشش دلارهای نفتی به آنها از خداوند بزرگ کمک می‌خواست و روز به روز بجای اضافه کردن بر جهل خود، بر علم و دانش خود می افزود اما متأسفانه وهابیت چشم‌های خود را بر وقایع بسته و افکار ابن تیمیه که پدربزرگ داعشی‌ها می‌باشد را دائماً تکرار کرده و بدون شناخت جنایت‌کاری مانند محمد بن عبدالوهاب عقاید خرافی و جاهلانه او را دائماً تکرار می‌کنند. اگر واقعا شما خود را به خواب نزده اید و به معنای واقعی تاکنون در خواب بوده اید، ما حاضریم شما را بیدار کنیم و چشمان شما را به روی حقایق بگشاییم.
برادر عزیز، معنای شرک و معنای توحید آن طور نیست که شما تصور کرده‌اید بلکه قرآن کریم معنای توحید و شرک را به خوبی معنا کرده است. فقط ما باید وقتی آیات را مطالعه می کنیم، مجموعه آن را مطالعه کرده و به قول معروف صدر و ذیل آیه را از نظر بگذرانیم و سپس قضاوت کنیم وگرنه ما هم مسیر ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب را خواهیم رفت و خدای نکرده در طبقات پست آتش به آنها ملحق خواهیم شد. همان طور که قرآن کریم می‌فرماید " إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ".
باسمه تعالی
1- اینکه احادیث این‌چنینی که قید مومن بودن را دارند به ما می‌فهمانند که شخصیت و مقام مؤمن چقدر مهم است و واقعاً اگر کسی مؤمن باشد و قرآن تلاوت کند و یا کارهای دیگری که در احادیث آمده را انجام دهد پاداش او بسیار زیاد بوده و اگر گناهی نیز مرتکب شده باشد به همان سبب آمرزیده میشود لکن فراموش نکنید که مؤمن بودن کار ساده‌ای نیست.
2- خوب بود مآخذ این حدیث را برای ما می‌فرستادید تا ما رجوع کرده و می دیدیم که آیا چنین سخنی از آن حضرت(ع) صحیح است یا خیر.
باسمه تعالی
اولاً ما نمی‌دانیم شغل پدرتان چیست که بگوییم لازم است آن را ترک کنند یا خیر. ثانیاً اگر مثلاً شغل ایشان مأمو زحمت‌کش شهرداری باشد و یا کارگر ساده‌ای باشند نیاز به تغییر شغل نیست بلکه باید شما فکر خود را عوض کرده و بتوانید بر خواستگاران خود نیز تأثیر گذاشته و آنها را متقاعد کنید که اگر کسی از طریق زحمت و تلاش لقمه نان حلالی را تهیه کند، این انسان بسیار شریف و بزرگوار بوده و ارزش او را فقط خدای تعالی می‌داند. همه انبیا و ائمه (ع) کارگر بوده و از راه تلاش و کوشش روزی خود را به دست می‌آوردند. ثالثاً ما برنامه ی ده گانه‌ای در مبحث دعا به اشخاص معرفی کرده ایم. شما اگر آن را به قصد درست شدن کار خود انجام دهید در مدت زمان کوتاهی مشکلاتتان حل خواهد شد ان‌شاءالله.
باسمه تعالی
1- اگر بدانید تربیت کردن یک فرد چه پاداش عظیمی در نزد پروردگار دارد هیچ گاه چنین برخوردهایی نمی‌کردید. همسر شما غیر از همسر بودن می‌تواند به عنوان یک شاگرد و یا یک فردی که نیاز به هدایت دارد تحت نظر شما تربیت شود و اگر شما اول خود را تربیت کرده سپس دائماً با اخلاق خوب و مهربانی به او تذکرات لازم را بدهید در مدت کوتاهی ثمره آن را خواهید دید. برای کار خود نیت نمایید و از خداوند کمک بخواهید. مبحث دعا، به خصوص جلسات آخر آن را گوش کرده سپس به تعلیم و آموزش ایشان بپردازید. او را با خود به مکان‌های مذهبی برده و در جلسات مشترک مذهبی شرکت نمایید. موسسه میقات می‌تواند فرصت خوبی برای شما و ایشان باشد.
2- حتماً به مدت زیادی هر روز در منزل و یا در مساجد در مواقع اذان با صدای بلند اذان بگویید و درباره فراموشی خود به سی‌دی‌های مبحث دعا رجوع کرده و آیات و ادعیه ی وارده را یافته و عمل نمایید. به زودی فراموشی شما برطرف خواهد شد.
باسمه تعالی
ما این موارد را در بحث دعا کاملاً توضیح داده ایم. حتماً به آن رجوع نمایید لکن هرگاه می خواهید چیزی را از خداوند بخواهید عرضه بدارید پروردگارا اگر به مصلحت من است به من عطا کن وگرنه خیر.
باسمه تعالی
1- شما باید حتماً برنامه ای را که دستورش را قبلاً داده ایم با دقت انجام دهید و در غیر این صورت از جانب ما تضمینی وجود ندارد.
2- شما می توانید در یک جلسه خصوصی با فرد مورد نظر مسئله گذشته خود را به صورت کلی مطرح کرده البته به هیچ عنوان وارد جزئیات آن نشوید. فقط در همین حد که قبلاً فردی به خواستگاری من آمده بود و مدت کوتاهی نامزد من بود ولی چون معتاد بود، من بلافاصله نامزدی ام را با او بهم زدم.
3- از بیان حقایق به همان صورتی که گفتیم (به صورت کلی) واهمه نداشته باشید. حتماً دعاهای ماه مبارک و اعمال آن را انجام دهید و بر خداوند توکل کنید. إن شاء الله قطعاً نتیجه خواهید گرفت.
4- برای فرد مذکور (زن دایی) جمعه ها یک ساعت به مغرب، دعای سمات بخوانید. إن شاء الله از گزند کارهای او در امان خواهید بود.
باسمه تعالی
مشکل همه کسانی که چنین سوالاتی را مطرح می کنند این است که تفاوت بیت مشاهده و رؤیت را نمی دانند و متاسفانه کمتر خطیبی تاکنون در مورد این تفاوت برای مردم صحبت کرده است. آنچه که امام عصر –ارواحنا فداء- در آن توقیع فرموده اند مسئله رؤیت نیست و نفرموده است "فمن ادعي الرأی" بلکه فرموده اند "فمن ادعي المشاهدة" و لفظ مشاهده از باب مفاعله و بین الاثنین است. یعنی دو طرفه است. بدین معنا که شما هر گاه بخواهید بتوانید طرف خود را ببینی و در واقع به نوعی با او ارتباط داشته باشی و منظور آن حضرت (عج) دقیقاً همین است. پس معنای حدیث چنین می شود که هر کس ادعا کند که با من ارتباط دارد یعنی هرگاه بخواهد مرا می بیند و به نوعی می تواند بین من و شیعیانم پیام هایی را رد و بدل نماید، چنین کسی قبل از محقق شدن دو نشانه خروج سفیانی و صیحه آسمانی، کذاب مفتر است. اما آنچه که در مورد بزرگان و غیر آنها اتفاق افتاده که فقط آن حضرت (عج) را دیده اند مطلب غامض و پیچیده ای نیست بلکه آن حضرت(عج) خواسته است که خود را به آنها نشان بدهد و این مورد بارها و بارها اتفاق افتاده است و افراد زیادی به مناسبت های مختلف به حضور آن حضرت شرفیاب شده اند.
باسمه تعالی
این مطلب تفصیل دارد که حتما باید به رساله عملیه رجوع کنید. لکن اگر در طول روز بعد از اذان صبح باشد و شخص جنب در خواب باشد و یا کاری نکند که جنب شود، در این حالت مشکلی نداشته و روزه اش صحیح است و فقط باید غسل جنابت کند. اما اگر قبل از اذان صبح باشد و جنب شود حتماً باید قبل از اذان صبح غسل نموده و سپس داخل صبح شود. بقیه مطالب را باید به رساله عملیه مراجعه نمایید.
باسمه تعالی
متاسفانه شما صدر و ذیل آیه را در نظر نگرفته اید. صدر و ذیل آیه راجع به بت پرستان می باشد که بت های خود را می پرستیدند. والا اگر خواندن غیر از خدا شرک باشد هیچ فردی در روی کره زمین غیر مشرک نخواهد بود. چون همه پیغمبران و غیر آنها روزی چند بار غیر خدا را صدا زده اند و شما نیز در طول روز، مادر خود، پدر خود، فرزندان خود و دیگران را چند بار صدا می زنید و می خواهید. قطعاً آیه شریفه نظرش این نیست که اگر ما غیر خدا را خواندیم مشرک هستیم. بلکه منظورش آن است که اگر کسی برای غیر خدا الوهیتی قائل باشد و مستقلاً او را متصرف در عالم وجود بداند، چنین فردی مشرک بوده و راه بجایی هم نخواهد برد و مدعوین (خوانده شده ها) هم نمی توانند برای او کاری انجام دهند.
باسمه تعالی
1- هر سه واژه فوق را در کتاب جامع فرهنگ لغات یا فرهنگ معین کامل توضیح داده و نیز کتاب شریف قاموس قرآن ذیل واژه های مذکور مفصل شرح داده است. حتماً رجوع نمایید.
2- ستار العیوب بودن خداوند برای این دنیاست نه برای قیامت و قیامت یکی از خصوصیاتش این است که بنده گناهان خود را ببیند و این بخاطر آن است که بواسطه پررویی زیاده از حد بعضی از بندگان و اینکه آنها حجتی بر علیه خداوند نداشته باشند و مردم دیگر دلشان برای آنها نسوزد و در قیامت همگان بدانند که این افراد منافق در دنیا چه کارها انجام داده اند می باشد. ناگفته نماند که مؤمنین در آخرت نیز می توانند از ستار العیوبی خداوند بهره مند گردند ولی کلیت این صفت فقط برای دنیا است. البته دنیا هم تا جایی که خود بنده آن را علنی نکند.
باسمه تعالی
1- دوست گرامی، عبارت "عجل فرجهم" یک دعا است و شما بعد از صلوات می توانید هر دعایی را بر زبان جاری نمایید. حال چه در نماز باشد چه در غیر آن. البته به قول فقها باید به قصد ورود نباشد یعنی اینکه بگوید حتما باید در این قسمت از نماز بعد از صلوات فلان دعا را انجام دهید. این را می گویند قصد ورود. پس اگر چنین قصدی در کار نباشد در کل نماز هر جا شما دعایی کنید، مخصوصا در رکوع و سجود، نشستن، برخاستن، بعد از سوره حمد، بعد از تسبیحات اربعه، مخصوصاً در قنوت، نه تنها مشکلی ندارد بلکه ثواب نیز دارد و لفظی را که فرموده اید نیز یکی از بهترین دعاهاست که انجام آن چه در نماز باشد، آنگونه که ذکر کردیم و چه غیر نماز، نه تنها مشکلی از نظر شرعی ندارد بلکه ثواب نیز دارد.
2- مطالبی که فرموده اید تصورات شخصی جناب عالی می باشد. اصولا خرید وسیله مطمئن و بی دغدغه از نظر شرعی نه تنها مشکلی ندارد بلکه کار خوبی نیز می باشد. لکن بحث بر سر این است که انسان می تواند مرکب یاد شده را گاهی به صورت ایرانی تهیه کرده و همان نتایج مذکور را داشته باشد و دیگر سراغ خارجی و قیمت های گزاف آن نرود، همچنین بعضی وقت ها خریدار خودرو، بیشتر به دنبال ظاهر آن و سپس فخر فروشی با آن می باشد نه به فکر کیفیت خودرو که این محل بحث و تامل است والا خرید خودرو با کیفیت خوب و صِرف اینکه انسان بتواند با آن امنیت داشته باشد مطلوب بوده و مشکلی ندارد حال مردم هر چه می خواهند بگویند.
باسمه تعالی
1- توجه کردن به این مسائل شما را از اصل هدفتان دور می‌نماید. حتماً به خواستگارهای خود فکر نموده و بهترین را انتخاب کرده و ازدواج کنید. از رجوع به افراد غیر مسئول در زمینه مسائل شرعی جداً خودداری نمایید .
2- در ارتباط با ازدواجتان، هر روز زیارت عاشورا و دعای علقمه را بخوانید. هر روز یک بار سوره فتح را بخوانید و نیز دعاهای روزهای هفته را. یک ساعت مانده به غروب روز جمعه دعای سمات و نیز در شب‌های جمعه دعای کمیل را حتماً به نیت ازدواج خوانده شود. بعد از ماه رمضان گزارش کار خود را برای ما ارسال نمایید .