پرسش پاسخ شرعی
لطفا قبل از ارسال سوال آن را در بین سوالات جستجو نمایید تا از تکرار جلوگیری شود.
باسمه تعالی
سلام علیکم.خوبی همه ی کارها چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی به این است که با سلامتی و تهیت شروع شده و با سلامتی و تهیت به پایان برسد و لفظ سلام یک نوع تهیت و سلامتی روحی و جسمی از جانب خداوند متعال برای بشر به عنوان یک ارمغان الهی می باشد و لذا در پایان نماز نیز با تهیت و درود بر پیامبرش و ائمه معصومین و همه ی مؤمنین صالح العمل نماز به پایان می رسد. صرف نظر از اینکه این عمل یک دستور الهی و تعبدی نیز می باشد که باید به دقت اجرا شود.
سلام علیکم.خوبی همه ی کارها چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی به این است که با سلامتی و تهیت شروع شده و با سلامتی و تهیت به پایان برسد و لفظ سلام یک نوع تهیت و سلامتی روحی و جسمی از جانب خداوند متعال برای بشر به عنوان یک ارمغان الهی می باشد و لذا در پایان نماز نیز با تهیت و درود بر پیامبرش و ائمه معصومین و همه ی مؤمنین صالح العمل نماز به پایان می رسد. صرف نظر از اینکه این عمل یک دستور الهی و تعبدی نیز می باشد که باید به دقت اجرا شود.
باسمه تعالی
سلام علیکم.خوبی همه ی کارها چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی به این است که با سلامتی و تهیت شروع شده و با سلامتی و تهیت به پایان برسد و لفظ سلام یک نوع تهیت و سلامتی روحی و جسمی از جانب خداوند متعال برای بشر به عنوان یک ارمغان الهی می باشد و لذا در پایان نماز نیز با تهیت و درود بر پیامبرش و ائمه معصومین و همه ی مؤمنین صالح العمل نماز به پایان می رسد. صرف نظر از اینکه این عمل یک دستور الهی و تعبدی نیز می باشد که باید به دقت اجرا شود.
سلام علیکم.خوبی همه ی کارها چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی به این است که با سلامتی و تهیت شروع شده و با سلامتی و تهیت به پایان برسد و لفظ سلام یک نوع تهیت و سلامتی روحی و جسمی از جانب خداوند متعال برای بشر به عنوان یک ارمغان الهی می باشد و لذا در پایان نماز نیز با تهیت و درود بر پیامبرش و ائمه معصومین و همه ی مؤمنین صالح العمل نماز به پایان می رسد. صرف نظر از اینکه این عمل یک دستور الهی و تعبدی نیز می باشد که باید به دقت اجرا شود.
باسمه تعالی
سلام علیکم.
1- اولا مطلبی که شما فرموده اید فراگیر نیست و عمومیت ندارد. حتی خصوصیت هم ندارد بلکه عده ای افراد لاابالی و بی دین و هرزه که تعداد آنها اندک است چنین اعمالی را انجام می دهند و عموم مردم افراد باغیرت، متدین و اصیل هستند.
2- اما در مورد مساله ی مد باید گفت این مطلب مربوط به بیگانگان است و ورود آن در تمدن اسلامی کار دشمنان این مرز و بوم است. باید دانست مساله ی مد و مدپرستی هیچ ریشه ای در مسائل اسلامی ندارد فلذا نمی تواند دلیلی برای توجیح اقدامات ناپسند اشخاص باشد.
3- اما در مورد مساله مهریه شما می توانید به مسائل حقوقی در همین رابطه مراجعه کنید. ظاهرا از قوانین مهریه اطلاعی ندارید. مساله کاملا برعکس است.
4- در مورد اطلاع داشتن بعضی از مردان از چنین مساله ای اگر واقعا چنین باشد، این مطلب می رساند که آن گروه از مردان نیز خود مشغول هرزگی در جایی دیگر هستند و عدم اعتراض آنها به همسرانشان چنین مطلبی را ثابت میکند.
5- اسلام در مورد چنین اشخاصی حکم بسیار واضحی دارد چنانچه افرادی در هنگام عمل به چنین اعمال زشتی دیده شوند حکم هردوی آنها قتل و کشته شدن می باشد و هم اکنون این حکم جاری بوده و هست.
سلام علیکم.
1- اولا مطلبی که شما فرموده اید فراگیر نیست و عمومیت ندارد. حتی خصوصیت هم ندارد بلکه عده ای افراد لاابالی و بی دین و هرزه که تعداد آنها اندک است چنین اعمالی را انجام می دهند و عموم مردم افراد باغیرت، متدین و اصیل هستند.
2- اما در مورد مساله ی مد باید گفت این مطلب مربوط به بیگانگان است و ورود آن در تمدن اسلامی کار دشمنان این مرز و بوم است. باید دانست مساله ی مد و مدپرستی هیچ ریشه ای در مسائل اسلامی ندارد فلذا نمی تواند دلیلی برای توجیح اقدامات ناپسند اشخاص باشد.
3- اما در مورد مساله مهریه شما می توانید به مسائل حقوقی در همین رابطه مراجعه کنید. ظاهرا از قوانین مهریه اطلاعی ندارید. مساله کاملا برعکس است.
4- در مورد اطلاع داشتن بعضی از مردان از چنین مساله ای اگر واقعا چنین باشد، این مطلب می رساند که آن گروه از مردان نیز خود مشغول هرزگی در جایی دیگر هستند و عدم اعتراض آنها به همسرانشان چنین مطلبی را ثابت میکند.
5- اسلام در مورد چنین اشخاصی حکم بسیار واضحی دارد چنانچه افرادی در هنگام عمل به چنین اعمال زشتی دیده شوند حکم هردوی آنها قتل و کشته شدن می باشد و هم اکنون این حکم جاری بوده و هست.
باسمه تعالی
کفاره دروغ توبه است با شرایط خاص خود که در نهج البلاغه ذیل کلمه توبه شرایط ششگانه آن نیز نوشته شده است. البته دروغ بستن به خدا، پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام اگر در ماه مبارک رمضان باشد باعث ابطال روزه و کفاره ی آن، قضای آن روز و کفاره ی روزه ی آن روز می باشد درعین اینکه باید روزه ی آن روز را هم نگه دارد.
کفاره دروغ توبه است با شرایط خاص خود که در نهج البلاغه ذیل کلمه توبه شرایط ششگانه آن نیز نوشته شده است. البته دروغ بستن به خدا، پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام اگر در ماه مبارک رمضان باشد باعث ابطال روزه و کفاره ی آن، قضای آن روز و کفاره ی روزه ی آن روز می باشد درعین اینکه باید روزه ی آن روز را هم نگه دارد.
باسمه تعالی
غذاهای مهیج عبارتند از غذاهای انرژی زا که به صورت طبیعی و چه به صورت غیر طبیعی پتانسیل جنسی انسان را تقویت می کنند. مانند مواد نیرو زا که مصنوعی می باشند و نیز عسل طبیعی که خوردن زیاد آن برای چنین افرادی پیشنهاد نمی شود. و یا خوردن انواع فلفل و چیزهای مانند آن که دارای گرمی فوق العاده می باشند. همچنین بادام، پسته، فندق و امثال اینها برای چنین افرادی پیشنهاد نمی شود.
غذاهای مهیج عبارتند از غذاهای انرژی زا که به صورت طبیعی و چه به صورت غیر طبیعی پتانسیل جنسی انسان را تقویت می کنند. مانند مواد نیرو زا که مصنوعی می باشند و نیز عسل طبیعی که خوردن زیاد آن برای چنین افرادی پیشنهاد نمی شود. و یا خوردن انواع فلفل و چیزهای مانند آن که دارای گرمی فوق العاده می باشند. همچنین بادام، پسته، فندق و امثال اینها برای چنین افرادی پیشنهاد نمی شود.
باسمه تعالی
ماه های حرام عبارتند از: ذی القعده، ذی الحجه، محرم و رجب. این چهار ماه از ماه های حرام هستند و حرام به معنای حرمت نگاه داشتن آنهاست و قبل از ظهور اسلام، اعراب جاهلی برای اینکه چند ماهی را دور از جنگ و خونریزی باشند این چهار ماه را به عنوان ماه های حرام انتخاب کردند که بعد از ظهور اسلام نیز پروردگار متعال این عمل آنها را تایید و آن ماه ها را به عنوان ماه های حرام برگزیده و تایید فرمودند. برای اطلاع بیشتر به سوره ی مبارکه ی توبه آیه ی 36 در تفسیر نمونه ج 7 مراجعه نمایید.
در مورد معنی ذی القعده، باید گفت خود کلمه ی القعدة به معنی محلی که یک انسان بتواند بنشیند-منجد الطلاب- و در مورد ذی القعده در کتاب "العین" –خلیل ابن احمد فراهیدی- چنین ذکر شده: " {ذو} القعدة: اسم شهر کانت العرب تقعد فیه ثم تجحّ فی ذی الحجة " یعنی نام ماهی است که عرب در آن ماه می نشست(منتظر بود) تا بواسطه ی فرا رسیدن ماه ذی الحجه به سوی حج روانه شود.
ماه های حرام عبارتند از: ذی القعده، ذی الحجه، محرم و رجب. این چهار ماه از ماه های حرام هستند و حرام به معنای حرمت نگاه داشتن آنهاست و قبل از ظهور اسلام، اعراب جاهلی برای اینکه چند ماهی را دور از جنگ و خونریزی باشند این چهار ماه را به عنوان ماه های حرام انتخاب کردند که بعد از ظهور اسلام نیز پروردگار متعال این عمل آنها را تایید و آن ماه ها را به عنوان ماه های حرام برگزیده و تایید فرمودند. برای اطلاع بیشتر به سوره ی مبارکه ی توبه آیه ی 36 در تفسیر نمونه ج 7 مراجعه نمایید.
در مورد معنی ذی القعده، باید گفت خود کلمه ی القعدة به معنی محلی که یک انسان بتواند بنشیند-منجد الطلاب- و در مورد ذی القعده در کتاب "العین" –خلیل ابن احمد فراهیدی- چنین ذکر شده: " {ذو} القعدة: اسم شهر کانت العرب تقعد فیه ثم تجحّ فی ذی الحجة " یعنی نام ماهی است که عرب در آن ماه می نشست(منتظر بود) تا بواسطه ی فرا رسیدن ماه ذی الحجه به سوی حج روانه شود.
باسمه تعالی
پیامبر اکرم(ص) از بدو تولد دستور داشته اند طبق تعلیمات پروردگار متعال و الهاماتی که به آن حضرت می شد، حضرت حق – جل عظمة- را عبادت نماید و به همین منظور آن بزرگوار در مقابل کعبه به عبادت می پرداختند و مطلبی را که شما فرموده اید در مورد نماز، اصولا هنور در آن زمان حکم نماز نازل نشده بود و بحثی را که فروغ ابدیت مطرح کرده است قبل از نزول حکم نماز می باشد.
پیامبر اکرم(ص) از بدو تولد دستور داشته اند طبق تعلیمات پروردگار متعال و الهاماتی که به آن حضرت می شد، حضرت حق – جل عظمة- را عبادت نماید و به همین منظور آن بزرگوار در مقابل کعبه به عبادت می پرداختند و مطلبی را که شما فرموده اید در مورد نماز، اصولا هنور در آن زمان حکم نماز نازل نشده بود و بحثی را که فروغ ابدیت مطرح کرده است قبل از نزول حکم نماز می باشد.
باسمه تعالی
احادیث چندی در کتب حدیثی موجود است که دلالت بر این می نماید که پیامبران به ویژه پیامبر خاتم –صل الله علیه وآله و سلم- قبل از بعثت خود چوپانی می کردند. دلیل این امر این است که شغل چوپانی شغلی است که نیاز به حوصله و صبر و سروکله زدن دارد و اگر کسی مدتی را چوپانی نماید در واقع تمرین صبر و بردباری و چگونه برخورد کردن با اقشار جامعه را می نماید. بدین خاطر خداوند تبارک و تعالی پیامبران را مامور بدین کار کرد تا بتوانند با اقشار مختلف جامعه چگونه برخورد کردن را بیاموزند و در مقابله ی با آنها از دایره ی صبر و حوصله خارج نشده و با آنها مدارا نمایند.
احادیث چندی در کتب حدیثی موجود است که دلالت بر این می نماید که پیامبران به ویژه پیامبر خاتم –صل الله علیه وآله و سلم- قبل از بعثت خود چوپانی می کردند. دلیل این امر این است که شغل چوپانی شغلی است که نیاز به حوصله و صبر و سروکله زدن دارد و اگر کسی مدتی را چوپانی نماید در واقع تمرین صبر و بردباری و چگونه برخورد کردن با اقشار جامعه را می نماید. بدین خاطر خداوند تبارک و تعالی پیامبران را مامور بدین کار کرد تا بتوانند با اقشار مختلف جامعه چگونه برخورد کردن را بیاموزند و در مقابله ی با آنها از دایره ی صبر و حوصله خارج نشده و با آنها مدارا نمایند.
باسمه تعالی
قبل از ظهور اسلام نذر برای قربانی کردن فرزند اشکالی نداشته اگر چه در عمل هیچگاه تحقق نیافته است. بطور مثال قرآن کریم ذبح اسماعیل-ع- توسط ابراهیم-ع- را که دستور آن از طرف خداوند متعال صادر شده بود را تایید می فرماید. یعنی دستور به ذبح حضرت اسماعیل –ع- صادر شده بود لکن در عمل گوسفندی به عوض آن حضرت ذبح گردید و این مطلب در عمل محقق نشد. بعد از ظهور اسلام نیز نذر ذبح فرزند کلاً منسوخ گشت. جهت اطلاع بیشتر می توانید به آیه 145 سوره انعام در کتب تفاسیر مراجعه نمایید.
قبل از ظهور اسلام نذر برای قربانی کردن فرزند اشکالی نداشته اگر چه در عمل هیچگاه تحقق نیافته است. بطور مثال قرآن کریم ذبح اسماعیل-ع- توسط ابراهیم-ع- را که دستور آن از طرف خداوند متعال صادر شده بود را تایید می فرماید. یعنی دستور به ذبح حضرت اسماعیل –ع- صادر شده بود لکن در عمل گوسفندی به عوض آن حضرت ذبح گردید و این مطلب در عمل محقق نشد. بعد از ظهور اسلام نیز نذر ذبح فرزند کلاً منسوخ گشت. جهت اطلاع بیشتر می توانید به آیه 145 سوره انعام در کتب تفاسیر مراجعه نمایید.
باسمه تعالی
قدرت خداوند متعال بر محالات عقلیه تعلق نمی گیرد. برای روشن شدن مطلب مثالی می زنیم؛فرض کنید شما بهترین استاد فیزیک را در دنیا می شناسید و ایشان را دعوت می نمایید که به یک تخته سنگی فیزیک تدریس نماید. در اینجا هر چه استاد فیزیک تلاش کند، نمی تواند به آن تخته سنگ چیزی بیاموزد. آیا این از ضعف استاد فیزیک می باشد؟ مسلماً خیر. بلکه ضعف در عدم فراگیری تخته سنگ می باشد. یعنی آن تخته سنگ به هیچ عنوان ظرفیت فراگیری را ندارد و این را محال عقلی گویند.
در مورد پروردگار متعال هم به همین صورت است که خداوند تبارک و تعالی چون خالق است و ماسوای او مخلوق می باشند و لذا مخلوقات ظرفیت چنین چیزی را که شما بیان کرده اید را ندارند.
قدرت خداوند متعال بر محالات عقلیه تعلق نمی گیرد. برای روشن شدن مطلب مثالی می زنیم؛فرض کنید شما بهترین استاد فیزیک را در دنیا می شناسید و ایشان را دعوت می نمایید که به یک تخته سنگی فیزیک تدریس نماید. در اینجا هر چه استاد فیزیک تلاش کند، نمی تواند به آن تخته سنگ چیزی بیاموزد. آیا این از ضعف استاد فیزیک می باشد؟ مسلماً خیر. بلکه ضعف در عدم فراگیری تخته سنگ می باشد. یعنی آن تخته سنگ به هیچ عنوان ظرفیت فراگیری را ندارد و این را محال عقلی گویند.
در مورد پروردگار متعال هم به همین صورت است که خداوند تبارک و تعالی چون خالق است و ماسوای او مخلوق می باشند و لذا مخلوقات ظرفیت چنین چیزی را که شما بیان کرده اید را ندارند.
باسمه تعالی
پیامبران که تعدادشان 124000 نفر بوده است از حضرت آدم –ع- شروع و به پیامبر خاتم –ص- ختم می گردد. گاهی اتفاق افتاده است که در یک زمان بواسطه ی عدم ارتباطات کنونی در آن زمان دهها پیامبر در یک لحظه بر روی کره ی زمین مشغول به هدایت مردمان بوده اند و لازم نیست که حتما یک پیامبر از دنیا برود و سپس پیامبر بعدی بیاید. در مورد پیامبر قبل از حضرت خاتم-ص- باید گفت ایشان حضرت عیسی –ع- بوده اند.
پیامبران که تعدادشان 124000 نفر بوده است از حضرت آدم –ع- شروع و به پیامبر خاتم –ص- ختم می گردد. گاهی اتفاق افتاده است که در یک زمان بواسطه ی عدم ارتباطات کنونی در آن زمان دهها پیامبر در یک لحظه بر روی کره ی زمین مشغول به هدایت مردمان بوده اند و لازم نیست که حتما یک پیامبر از دنیا برود و سپس پیامبر بعدی بیاید. در مورد پیامبر قبل از حضرت خاتم-ص- باید گفت ایشان حضرت عیسی –ع- بوده اند.
باسمه تعالی
معرفت یعنی شناخت و معرفت خداوند یعنی شناخت خداوند متعال. اصولا شناخت هر موجودی مقدمه ای است برای ابراز علاقه یا محبت و یا دلبستگی و یا اطاعت و یا پرستش آن و یا همه ی مواردی که بیان شد نسبت به آن موجود. اگر ما موجودی را که می خواهیم یکی از این موارد فوق را در مورد او انجام دهیم، نشناسیم، نخواهیم توانست آن کار را انجام دهیم. پس مسأله ی شناخت یک مسأله ی پایه و رکن برای هر چیزی است و اگر بدون شناخت بخواهیم نسبت به موجودی حتی ابراز علاقه نیز نماییم طبیعی است که آن ابراز علاقه واقعی نخواهد بود. و اما فواید شناخت خداوند متعال بسیار زیاد است که از جمله ی آنها تاثیر مستقیم بر نحوه ی عبادت و پرستش بنده می باشد.
معرفت یعنی شناخت و معرفت خداوند یعنی شناخت خداوند متعال. اصولا شناخت هر موجودی مقدمه ای است برای ابراز علاقه یا محبت و یا دلبستگی و یا اطاعت و یا پرستش آن و یا همه ی مواردی که بیان شد نسبت به آن موجود. اگر ما موجودی را که می خواهیم یکی از این موارد فوق را در مورد او انجام دهیم، نشناسیم، نخواهیم توانست آن کار را انجام دهیم. پس مسأله ی شناخت یک مسأله ی پایه و رکن برای هر چیزی است و اگر بدون شناخت بخواهیم نسبت به موجودی حتی ابراز علاقه نیز نماییم طبیعی است که آن ابراز علاقه واقعی نخواهد بود. و اما فواید شناخت خداوند متعال بسیار زیاد است که از جمله ی آنها تاثیر مستقیم بر نحوه ی عبادت و پرستش بنده می باشد.
باسمه تعالی
سلام علیکم.پیامبر یا می تواند از جنس بشر باشد یا از جنس جن. غیر از این دو موجود، موجود دیگری دارای عقل نیست و قدرت تعقل ندارد. اما چرا پیامبر از جنس جن نمی باشد بخاطر این است که اگر چنین بود انسانها به هیچ عنوان از او تمکین نمی کردند بخاطر اینکه او باید برای انسانها الگو باشد. در حالی که او بتواند کارهای خارق العاده نماید ولی الگو قرار دهندگان او نتوانند به آن کارهایی که او میکند قادر باشند، در این صورت الگو بودن منتفی می شود و بهانه ی آنها این خواهد بود که خداوند کسی را الگو قرار داده که دارای قدرت های خارق العاده است و به ما آن قدرت ها را نداده است.
سلام علیکم.پیامبر یا می تواند از جنس بشر باشد یا از جنس جن. غیر از این دو موجود، موجود دیگری دارای عقل نیست و قدرت تعقل ندارد. اما چرا پیامبر از جنس جن نمی باشد بخاطر این است که اگر چنین بود انسانها به هیچ عنوان از او تمکین نمی کردند بخاطر اینکه او باید برای انسانها الگو باشد. در حالی که او بتواند کارهای خارق العاده نماید ولی الگو قرار دهندگان او نتوانند به آن کارهایی که او میکند قادر باشند، در این صورت الگو بودن منتفی می شود و بهانه ی آنها این خواهد بود که خداوند کسی را الگو قرار داده که دارای قدرت های خارق العاده است و به ما آن قدرت ها را نداده است.
باسمه تعالی
سلام عیکم.اصولا همیشه اینطور نیست که هر چه را چشم ببیند دل آنرا بخواهد، مثلا صحنه های تصادف را شما می بینید که اصلا دلتان نمی خواهد که جای آنها می بودید اما در بعضی موارد این حرف صحیح است. مثلا آنکه انسان نگاهش به مناظره ای افتد مخصوصا اگر چیزی باشد که مطابق میل هوای نفس انسان باشد دل نیز آن را طلب خواهد کرد. برای پیشگیری از چنین مسئله ای باید حتما حتما در بدو امر و گلوگاه این مطلب را کنترل نماییم. یعنی اگر چشم کنترل شود مسلما خواسته های دل محدود و محدودتر خواهند شد و کنترل چشم در ابتدای امر مقداری مشکل است مخصوصا برای کسی که عادت کرده به هر جایی نگاه کند. ولی به مرور زمان آسان و آسانتر می شود تا جایی که شما به نگاه نکردن عادت نمایید.
در این مسیر انسان می تواند بر روی کمک های پروردگار متعال حساب نماید بدین صورت که در هر نگاه نکردنی از حضرت حق استمداد بجوید. در این رابطه و برای توضیح بیشتر مطلب می توانید به جزوه ی "بیست مقاله" تالیف استاد گرانقدر مرحوم حسین نیکو صفت، موجود در کتابخانه ی شعبه ی مرکزی و دیگر شعب آن مراجعه نمایید.
سلام عیکم.اصولا همیشه اینطور نیست که هر چه را چشم ببیند دل آنرا بخواهد، مثلا صحنه های تصادف را شما می بینید که اصلا دلتان نمی خواهد که جای آنها می بودید اما در بعضی موارد این حرف صحیح است. مثلا آنکه انسان نگاهش به مناظره ای افتد مخصوصا اگر چیزی باشد که مطابق میل هوای نفس انسان باشد دل نیز آن را طلب خواهد کرد. برای پیشگیری از چنین مسئله ای باید حتما حتما در بدو امر و گلوگاه این مطلب را کنترل نماییم. یعنی اگر چشم کنترل شود مسلما خواسته های دل محدود و محدودتر خواهند شد و کنترل چشم در ابتدای امر مقداری مشکل است مخصوصا برای کسی که عادت کرده به هر جایی نگاه کند. ولی به مرور زمان آسان و آسانتر می شود تا جایی که شما به نگاه نکردن عادت نمایید.
در این مسیر انسان می تواند بر روی کمک های پروردگار متعال حساب نماید بدین صورت که در هر نگاه نکردنی از حضرت حق استمداد بجوید. در این رابطه و برای توضیح بیشتر مطلب می توانید به جزوه ی "بیست مقاله" تالیف استاد گرانقدر مرحوم حسین نیکو صفت، موجود در کتابخانه ی شعبه ی مرکزی و دیگر شعب آن مراجعه نمایید.
باسمه تعالی
در این زمینه جزوه ای از مرحوم دانشمند فقید جناب آقای نیکوصفت –رحمة الله علیه- در کتابخانه ی دفتر مرکزی موسسه و شعب آن موجود است بنام جزوه ی "بیست مقاله" که مقاله ی آخر این جزوه در همین ارتباط می باشد شما می توانید با مطالعه ی آن مقالات پاسخ لازم را دریافت نمایید. همچنین شما می توانید چهار جلسه ی پایانی مبحث معاد با عنوان "چگونه از گناه دوری کنیم؟" که در سایت نیز موجود است را گوش کرده که می تواند مورد مفید برای شما واقع شود انشاء الله تعالی.
در این زمینه جزوه ای از مرحوم دانشمند فقید جناب آقای نیکوصفت –رحمة الله علیه- در کتابخانه ی دفتر مرکزی موسسه و شعب آن موجود است بنام جزوه ی "بیست مقاله" که مقاله ی آخر این جزوه در همین ارتباط می باشد شما می توانید با مطالعه ی آن مقالات پاسخ لازم را دریافت نمایید. همچنین شما می توانید چهار جلسه ی پایانی مبحث معاد با عنوان "چگونه از گناه دوری کنیم؟" که در سایت نیز موجود است را گوش کرده که می تواند مورد مفید برای شما واقع شود انشاء الله تعالی.
نمایش 292 از 296