پرسش پاسخ شرعی
باسمه تعالی
اصولا حکومت منابع مختلفی را برای تامین مسائل مالی خود دارد. مانند جزیه، مالیات ،غنائم جنگی و زکات و امثالهم می باشند و طبق دستور حاکم شرع این امور باید صرف بازسازی کشور و منابع زیر ساختی آن و تبلیغ اسلام و رسیدگی به امور محرومان و مستضعفان بشود، آن حضرت نیز چنین کاری را به نحو احسن انجام داده اند.
باسمه تعالی
هیچ کس داعیه ی این را ندارد که اگر موفق شود قبل از ظهور حکومت اسلامی تشکیل دهد، آن حکومت بی نقص و عیب خواهد بود لکن مسئله سر این است که اگر مقدماتی حاصل شد و همه چیز دست به دست هم داد و ما توانستیم حکومت اسلامی تشکیل دهیم آنگاه به نظر شما اگر این کار را از نظر شرعی بکنیم مسئول نیستیم!؟ و از نظر عقلی کاری را که می توانستیم انجام دهیم و از آثار منفی حکومت ظلم لااقل کاسته باشیم و عقلا انجام ندادیم آنگاه عقلا ما را محکوم نخواهند کرد !؟ اینها دلیل بر این است که اگر انسان توانست حکومتی اسلامی تشکیل بدهد اگر اینکار را انجام ندهد شرعا و عقلا مسئول می باشد.
باسمه تعالی
اهل تصوف در چند دسته اند: اگر از گروهی باشند که حضرت علی (ع) را خدا می دانند هدیه گرفتن از آنها نیز شرعا جایز نمی باشد. ولی اگر به توحیدهای چهارگانه معترفند و به نبوت پیامبر اکرم (ص) نیز اقرار دارند و حضرات معصومین (ع) را نیز جانشینان پیامبر می دانند لکن اعمال دیگری انجام می دهند که به عنوان اعمال مخصوص دراویش نام برده می شود، هدیه گرفتن از این گروه اشکالی ندارد.
باسمه تعالی
اگر بواقع شما کار یکماهه را در ظرف یک هفته انجام میدهید باید بدون اینکه به شما عجب و کبری دست دهد خداوند را شاکر باشید و دائما بعد از هر نمازی سجده ی شکر را بجا آورید و مراقب باشید تا غرور در شما راه نیابد و برای استفاده از استعدادهای فوق العاده ای که دارید برنامه ریزی منظمی انجام داده و از ظرفیت هایی که فکر میکنید دارید نهایت استفاده را ببرید. موفق باشید.
باسمه تعالی
-
الف) اینکه گفته شده اگر ظرفیت ندارید نماز شب نخوانید به این دلیل است که اصل نماز شب مستحب است لکن ریا کردن در آن و از خدا طلبکار شدن و به مردم فخر فروختن بواسطه ی آن از گناهان کبیره می باشد، لکن اگر کسی توانست نماز شب را به جای آورد و هیچ کدام از موارد فوق و موارد منفی دیگر در او بروز نکند کار نیک و بزرگی انجام داده است که بواسطه ی آن بعضی از گناهان دیگر او نیز پاک می شود ( انً الحسنات یذهبن السًیئات)
ب) ظرفیت را با تمرین و اراده می توان کسب کرد و نیز با صبر و حوصله ی زیاد ، البته دستورالعمل آن بحثی دیگر دارد. -
اصولا آدمی باید اقدام به انجام کار نماید و سپس ببیند آیا نشانه هایی از فخرفروشی ، ریا ، تکبر، عجب و امثالهم در او پدیدار شده است یا خیر ، اگر چنین باشد اعمال مستحبی را انجام ندهد و فقط به انجام واجبات و ترک محرمات بپردازد و اگر دید چنین مواردی برای او پیش نیامده می تواند برای انجام مستحبات بیشتر اقدام نماید.
-
به هر حال انجام واجبات و ترک محرمات نیاز به ظرفیت سازی که در بالا ذکر شد ن
باسمه تعالی
البته شیعه هرکاری کند دشمنان به نحوی از آن سوءاستفاده می نمایند درحالیکه خودشان کمترین ایمانی به خدا و رسول ندارند. هم اکنون در قبرستان بقیع قبر خلیفه ی سوم بوسیله ی بهترین سنگها ی ایتالیایی تزیین شده و بسیار باشکوه ساخته شده است، اگر قبر و زیارت آن شرک است اولا مشرک، تمام وهابی ها هستند که درانتهای قبرستان بقیع مشغول زیارت قبر خلیفه ی سوم هستند. ثانیا گرداندن ضریح حضرت اباعبدالله الحسین (ع) چون انتصاب به آن حضرت دارد امر مقدسی است در حالیکه اگر این انتصاب قطع شود آهن پاره ای بیش نیست ، شما وقتی که برای زیارت به حرم ائمه مراجعه میکنید درب ورودی را نیز می بوسید، علت آن چیست؟! آیا غیر از انتصاب این اشیاء به آن حضرت می باشد در حالیکه اگر انتصاب آنها به آن حضرت قطع شود چوب و آهنی بیش نیستند.
باسمه تعالی
-
اولا خداوند متکفل روزی همه ی بندگان اعم از خوب و بد می باشد و این برای امتحان همه ی بندگان است. آیاتی از قرآن و روایات دلالت بر این مدعا دارند.
-
خداوند متعال در سوره ی مبارکه انفال آیه 33 می فرماید: "و ما کان الله لیعذٌبهم و انت فیهم وما کان الله معذًبهم و هم یستغفرون" : و خداوند هم تا تو (پیغمبر) در میان آنها هستی آنان را عذاب نخواهد کرد و مادامیکه به درگاه خدا توبه و استغفار کنند باز آنها را عذاب نکند. حضرت امیر(ع) در نهج البلاغه همین آیه شریفه را ذکر نموده و وجود نازنین پیامبر اکرم (ص) و استغفار کردن را دو امان الهی دانسته است که در هر جامعه ای اگر عده ی اندکی نیز به یکی از این دو امان الهی چنگ زنند خداوند آن قوم و ملت را به عذاب های پیشین دچار نخواهد کرد. در زمان حال وجود نازنین پیامبر اکرم (ص) که در قید حیات نیستند لکن استغفار برای همیشه باقی است و به عنوان یک امان الهی آنچنان که گفتیم در دسترس همگان می باشد و نیز مانعی برای نزول عذاب الهی می باشد.
باسمه تعالی
اصولا یک جامعه و یک خانواده که واحد کوچکتری از یک جامعه می باشد دارای یک بودجه ی کلی بوده که این بودجه باید در مواردی که صاحب آن خانواده یا صاحب آن کشور مشخص نموده خرج شود و نمی توان بودجه ی در نظر گرفته شده برای پروژه ای را خرج پروژه ی دیگر نمود. بطور مثال یک خانواده نیاز به وسایل آشپزخانه، فرش، چراغ و امثالهم دارد. در چنین جایی اگر کسی گوید همه ی بودجه ی خانواده را فقط لامپ روشنایی بخریم، آیا بهتر نیست در پاسخ به چنین سوالی همگان گویند که این عمل، عمل عاقلانه ای نیست. همینطور در مسئله ی فقرا نیز اگر یک کشور همه ی بودجه های خود را مانند تسلیحات دفاعی و وسایل آموزشی و امثالهم را خرج فقرا نماید، بعد از چندی دیگر از فقیر و غنی نیز خبری نخواهد بود. چرا که با یک حمله ی دشمن، هم فقرا و هم اغنیا در همان حمله ی اول از بین خواهند رفت. پس باید دقت داشت که برای هر امری اگر چه به ظاهر مهم به نظر برسد، به اندازه ی اهمیت آن امر برایش خرج شود نه بیشتر و عقل و شرع چنین چیزی را تایید می کند.
خرج کردن برای ضریح امام حسین - علیه السلام – از نظر معنوی اشکالی نداشته و از نظر مادی نیز سرمایه ای برای شیعیان می باشد. چرا که هر وقت شیعه احساس کرد که حرم ائمه (ع) دچار کمبود بودجه شده است می توانند طلاهای این ضریح ها را فروخته و خرج حرم های آن بزرگواران بنمایند.
باسمه تعالی
البته همانطور که فرموده اید در مراجعه به روایات و احادیث باید در مورد صحت و سقم آنها بررسی های لازم را به عمل آورد. لکن هر کس بخواهد در هر شب هزار رکعت نماز بخواند، این عمل در چهار ساعت و نیم میسر می باشد و لازم به تذکر است که نمازهای مستحبی را می توان در حال حرکت و در حال کار نیز انجام داد و آنچنان که ما نمازهای واجب می خوانیم لازم نیست آنها را بجای آوریم، بلکه هر نماز دو رکعتی مستحب در یک دقیقه خوانده می شود.
باسمه تعالی
-
استفاده از حمام که اشکالی ندارد. چون می توانید در صورت علم به اینکه آنجا نجس باشد، آنجا را آب کشیده و سپس استحمام نمایید. در صورت استفاده از حوله ها نیز تا زمانی که علم به نجس بودن آن نداشته باشید می توانید از آنها استفاده نمایید.
-
وارد شدن به چنین منزلی شرعا مشکلی ندارد. بلکه فقط شما برای نماز خواندن باید دقت نمایید که در زیر پای خود سجاده ای پهن نموده و روی آن نماز بخوانید.