پرسش پاسخ شرعی
لطفا قبل از ارسال سوال آن را در بین سوالات جستجو نمایید تا از تکرار جلوگیری شود.
باسمه تعالی
از زمانی که زن از شوهر طلاق می گیرد و صیغه ی طلاق جاری می گردد، زن باید عده ی طلاق نگه دارد و پس از پایان عده ی طلاق می تواند ازدواج نماید چه اقساط مهریه ی او تمام شده باشد چه تمام نشده باشد. و عده ی طلاق 3 ماه و 10 روز می باشد. برای اطلاعات بیشتر راجب عده ی طلاق و عده ی وفات به رساله های عملیه ذیل احکام طلاق مراجعه شود.
از زمانی که زن از شوهر طلاق می گیرد و صیغه ی طلاق جاری می گردد، زن باید عده ی طلاق نگه دارد و پس از پایان عده ی طلاق می تواند ازدواج نماید چه اقساط مهریه ی او تمام شده باشد چه تمام نشده باشد. و عده ی طلاق 3 ماه و 10 روز می باشد. برای اطلاعات بیشتر راجب عده ی طلاق و عده ی وفات به رساله های عملیه ذیل احکام طلاق مراجعه شود.
باسمه تعالی
باید دانست که حلالیت به زبان نیست بلکه به قلب می باشد و طرف باید قلبا از شخص ظلم کننده راضی شود، حال به هر نحوی که باشد. پس بنا براین اگر چنان چه به کسی ستم نمودیم، باید به هر نحوی که شده قلباً رضایت آن شخص را جلب نماییم. در این رابطه می توانید به سی دی ها ی مظلمه ی ناس که در قسمت سخنرانی ها، در مبحث معاد موجود میباشد مراجعه نمایید.
باید دانست که حلالیت به زبان نیست بلکه به قلب می باشد و طرف باید قلبا از شخص ظلم کننده راضی شود، حال به هر نحوی که باشد. پس بنا براین اگر چنان چه به کسی ستم نمودیم، باید به هر نحوی که شده قلباً رضایت آن شخص را جلب نماییم. در این رابطه می توانید به سی دی ها ی مظلمه ی ناس که در قسمت سخنرانی ها، در مبحث معاد موجود میباشد مراجعه نمایید.
باسمه تعالی
حسب روایات وارده در کتاب شریف بحارالانوار و کتب معتبر دیگر مؤمنین در عالم برزخ برای خویشاوندان خود دعا می نمایند. البته در صورتی که خویشاوندان آنها تقاضای این کار را داشته باشند و نیز افراد فاسق و اهل معاصی کبیره نباشند. ونیز مؤمنین از عالم برزخ از بعضی از احوالات زمینیان با خبر می باشند.
حسب روایات وارده در کتاب شریف بحارالانوار و کتب معتبر دیگر مؤمنین در عالم برزخ برای خویشاوندان خود دعا می نمایند. البته در صورتی که خویشاوندان آنها تقاضای این کار را داشته باشند و نیز افراد فاسق و اهل معاصی کبیره نباشند. ونیز مؤمنین از عالم برزخ از بعضی از احوالات زمینیان با خبر می باشند.
باسمه تعالی
سلام علیکم. این کتاب چون در سالهای دوری نگاشته شده است امروزه بصورت کتب کوچکتر و با بیانی روانتر و راحتر موجود می باشد و لذا اگر به همین کتاب نیز مراجعه گردد و یا مانند کلاس های موسسه بصورت تلخیصی از آن بازگو شود مؤثر می باشد. لازم به ذکر است از طرف موسسه ی میقات القرآن کلاسی تحت عنوان شرح دعای مکارم الاخلاق که قسمت هایی از این کتاب نیز در آن تدریس می شود در روزهای سه شنبه بعد از نماز مغرب و عشاء به مدت یک ساعت در "مدرسه علوم دینیه ی مهدیه" واقع در میدان شوش، خیابان فدائیان اسلام، جنب مسجد مهدیه توسط مدیریت موسسه برگزار می شود. خواهران و برادران در صورت لزوم می توانند از این کلاسها نیز استفاده نمایند.
سلام علیکم. این کتاب چون در سالهای دوری نگاشته شده است امروزه بصورت کتب کوچکتر و با بیانی روانتر و راحتر موجود می باشد و لذا اگر به همین کتاب نیز مراجعه گردد و یا مانند کلاس های موسسه بصورت تلخیصی از آن بازگو شود مؤثر می باشد. لازم به ذکر است از طرف موسسه ی میقات القرآن کلاسی تحت عنوان شرح دعای مکارم الاخلاق که قسمت هایی از این کتاب نیز در آن تدریس می شود در روزهای سه شنبه بعد از نماز مغرب و عشاء به مدت یک ساعت در "مدرسه علوم دینیه ی مهدیه" واقع در میدان شوش، خیابان فدائیان اسلام، جنب مسجد مهدیه توسط مدیریت موسسه برگزار می شود. خواهران و برادران در صورت لزوم می توانند از این کلاسها نیز استفاده نمایند.
باسمه تعالی
سلام علیکم. در مورد عطسه کردن هیچگونه مبنای عقلی و شرعی در این زمینه وجود ندارد. متاسفانه این مطلب به صورت خرافه ای در بین مردم ترویج پیدا کرده است لکن در مورد چشم زخم می توانید برای درک مطالبی پیرامون آن به تفسیر المیزان و تفسیر نمونه ذیل آیه ی 51 و 52 سوره قلم –سوره نون- مراجعه نمایید. البته خلاصه ی آن از این قرار است که انسان باید به گونه ای در جامعه رفتار نماید که مورد حسادت دیگران و به عبارت دیگر تحریک شدن آنها نسبت به خودش قرار نگیرد. چه اینکه ممکن است به واسطه ی یکی از این تحریکات، انسان مورد چشم زخم آنان واقع شده و صدماتی را متحمل شود. البته باید دانست چشم زخم آنچنان که مردم عوام در مورد آن صحبت می کنند صحت ندارد بلکه تا حدی صحیح می باشد که قرآن کریم و روایات در مورد آن صحبت کرده اند. برای درک روایات نیز از جمله به میزان الحکمه ذیل واژه ی چشم زخم مراجعه نمایید.
سلام علیکم. در مورد عطسه کردن هیچگونه مبنای عقلی و شرعی در این زمینه وجود ندارد. متاسفانه این مطلب به صورت خرافه ای در بین مردم ترویج پیدا کرده است لکن در مورد چشم زخم می توانید برای درک مطالبی پیرامون آن به تفسیر المیزان و تفسیر نمونه ذیل آیه ی 51 و 52 سوره قلم –سوره نون- مراجعه نمایید. البته خلاصه ی آن از این قرار است که انسان باید به گونه ای در جامعه رفتار نماید که مورد حسادت دیگران و به عبارت دیگر تحریک شدن آنها نسبت به خودش قرار نگیرد. چه اینکه ممکن است به واسطه ی یکی از این تحریکات، انسان مورد چشم زخم آنان واقع شده و صدماتی را متحمل شود. البته باید دانست چشم زخم آنچنان که مردم عوام در مورد آن صحبت می کنند صحت ندارد بلکه تا حدی صحیح می باشد که قرآن کریم و روایات در مورد آن صحبت کرده اند. برای درک روایات نیز از جمله به میزان الحکمه ذیل واژه ی چشم زخم مراجعه نمایید.
باسمه تعالی
سلام علیکم. اصولا در اینگونه موارد باید مجموعه احادیث و روایات در این زمینه مورد مطالعه قرار گیرد و نتیجه ی آن به عنوان معدل نهایی اعلام شود. در غیر اینصورت اگر چنانچه در این موضوعات فقط یک دسته از احادیث مطالعه شده و نتیجه گیری شود، شخص محقق دچار خطا و انحرافاتی خواهد گردید. در این باره توضیح کوتاهی برای شما میدهیم و آن اینکه حسب آیه ی قرآن کریم-مائده آیه ی 27- که میفرماید : إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ، یعنی خداوند متعال فقط از افراد با تقوی عمل صالح را قبول می کند و افرادی که دارای تقوی نیستند اعمالشان مورد قبول حق تعالی نمی باشد. پس صرف اینکه کسی معاصی مختلفی انجام دهد و سپس با یک عمل خوب مانند روزه ی مستحبی گرفتن یا فلان نماز مستحبی را بجا آوردن می خواهد بهشت را بر خود واجب نماید و درهای جهنم را بر خود ببندد، مسلماً این امر به سخره گرفتن آیات الهی می باشد.
سلام علیکم. اصولا در اینگونه موارد باید مجموعه احادیث و روایات در این زمینه مورد مطالعه قرار گیرد و نتیجه ی آن به عنوان معدل نهایی اعلام شود. در غیر اینصورت اگر چنانچه در این موضوعات فقط یک دسته از احادیث مطالعه شده و نتیجه گیری شود، شخص محقق دچار خطا و انحرافاتی خواهد گردید. در این باره توضیح کوتاهی برای شما میدهیم و آن اینکه حسب آیه ی قرآن کریم-مائده آیه ی 27- که میفرماید : إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ، یعنی خداوند متعال فقط از افراد با تقوی عمل صالح را قبول می کند و افرادی که دارای تقوی نیستند اعمالشان مورد قبول حق تعالی نمی باشد. پس صرف اینکه کسی معاصی مختلفی انجام دهد و سپس با یک عمل خوب مانند روزه ی مستحبی گرفتن یا فلان نماز مستحبی را بجا آوردن می خواهد بهشت را بر خود واجب نماید و درهای جهنم را بر خود ببندد، مسلماً این امر به سخره گرفتن آیات الهی می باشد.
باسمه تعالی
سلام علیکم.خوبی همه ی کارها چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی به این است که با سلامتی و تهیت شروع شده و با سلامتی و تهیت به پایان برسد و لفظ سلام یک نوع تهیت و سلامتی روحی و جسمی از جانب خداوند متعال برای بشر به عنوان یک ارمغان الهی می باشد و لذا در پایان نماز نیز با تهیت و درود بر پیامبرش و ائمه معصومین و همه ی مؤمنین صالح العمل نماز به پایان می رسد. صرف نظر از اینکه این عمل یک دستور الهی و تعبدی نیز می باشد که باید به دقت اجرا شود.
سلام علیکم.خوبی همه ی کارها چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی به این است که با سلامتی و تهیت شروع شده و با سلامتی و تهیت به پایان برسد و لفظ سلام یک نوع تهیت و سلامتی روحی و جسمی از جانب خداوند متعال برای بشر به عنوان یک ارمغان الهی می باشد و لذا در پایان نماز نیز با تهیت و درود بر پیامبرش و ائمه معصومین و همه ی مؤمنین صالح العمل نماز به پایان می رسد. صرف نظر از اینکه این عمل یک دستور الهی و تعبدی نیز می باشد که باید به دقت اجرا شود.
باسمه تعالی
سلام علیکم.خوبی همه ی کارها چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی به این است که با سلامتی و تهیت شروع شده و با سلامتی و تهیت به پایان برسد و لفظ سلام یک نوع تهیت و سلامتی روحی و جسمی از جانب خداوند متعال برای بشر به عنوان یک ارمغان الهی می باشد و لذا در پایان نماز نیز با تهیت و درود بر پیامبرش و ائمه معصومین و همه ی مؤمنین صالح العمل نماز به پایان می رسد. صرف نظر از اینکه این عمل یک دستور الهی و تعبدی نیز می باشد که باید به دقت اجرا شود.
سلام علیکم.خوبی همه ی کارها چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی به این است که با سلامتی و تهیت شروع شده و با سلامتی و تهیت به پایان برسد و لفظ سلام یک نوع تهیت و سلامتی روحی و جسمی از جانب خداوند متعال برای بشر به عنوان یک ارمغان الهی می باشد و لذا در پایان نماز نیز با تهیت و درود بر پیامبرش و ائمه معصومین و همه ی مؤمنین صالح العمل نماز به پایان می رسد. صرف نظر از اینکه این عمل یک دستور الهی و تعبدی نیز می باشد که باید به دقت اجرا شود.
باسمه تعالی
سلام علیکم.
1- اولا مطلبی که شما فرموده اید فراگیر نیست و عمومیت ندارد. حتی خصوصیت هم ندارد بلکه عده ای افراد لاابالی و بی دین و هرزه که تعداد آنها اندک است چنین اعمالی را انجام می دهند و عموم مردم افراد باغیرت، متدین و اصیل هستند.
2- اما در مورد مساله ی مد باید گفت این مطلب مربوط به بیگانگان است و ورود آن در تمدن اسلامی کار دشمنان این مرز و بوم است. باید دانست مساله ی مد و مدپرستی هیچ ریشه ای در مسائل اسلامی ندارد فلذا نمی تواند دلیلی برای توجیح اقدامات ناپسند اشخاص باشد.
3- اما در مورد مساله مهریه شما می توانید به مسائل حقوقی در همین رابطه مراجعه کنید. ظاهرا از قوانین مهریه اطلاعی ندارید. مساله کاملا برعکس است.
4- در مورد اطلاع داشتن بعضی از مردان از چنین مساله ای اگر واقعا چنین باشد، این مطلب می رساند که آن گروه از مردان نیز خود مشغول هرزگی در جایی دیگر هستند و عدم اعتراض آنها به همسرانشان چنین مطلبی را ثابت میکند.
5- اسلام در مورد چنین اشخاصی حکم بسیار واضحی دارد چنانچه افرادی در هنگام عمل به چنین اعمال زشتی دیده شوند حکم هردوی آنها قتل و کشته شدن می باشد و هم اکنون این حکم جاری بوده و هست.
سلام علیکم.
1- اولا مطلبی که شما فرموده اید فراگیر نیست و عمومیت ندارد. حتی خصوصیت هم ندارد بلکه عده ای افراد لاابالی و بی دین و هرزه که تعداد آنها اندک است چنین اعمالی را انجام می دهند و عموم مردم افراد باغیرت، متدین و اصیل هستند.
2- اما در مورد مساله ی مد باید گفت این مطلب مربوط به بیگانگان است و ورود آن در تمدن اسلامی کار دشمنان این مرز و بوم است. باید دانست مساله ی مد و مدپرستی هیچ ریشه ای در مسائل اسلامی ندارد فلذا نمی تواند دلیلی برای توجیح اقدامات ناپسند اشخاص باشد.
3- اما در مورد مساله مهریه شما می توانید به مسائل حقوقی در همین رابطه مراجعه کنید. ظاهرا از قوانین مهریه اطلاعی ندارید. مساله کاملا برعکس است.
4- در مورد اطلاع داشتن بعضی از مردان از چنین مساله ای اگر واقعا چنین باشد، این مطلب می رساند که آن گروه از مردان نیز خود مشغول هرزگی در جایی دیگر هستند و عدم اعتراض آنها به همسرانشان چنین مطلبی را ثابت میکند.
5- اسلام در مورد چنین اشخاصی حکم بسیار واضحی دارد چنانچه افرادی در هنگام عمل به چنین اعمال زشتی دیده شوند حکم هردوی آنها قتل و کشته شدن می باشد و هم اکنون این حکم جاری بوده و هست.
باسمه تعالی
کفاره دروغ توبه است با شرایط خاص خود که در نهج البلاغه ذیل کلمه توبه شرایط ششگانه آن نیز نوشته شده است. البته دروغ بستن به خدا، پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام اگر در ماه مبارک رمضان باشد باعث ابطال روزه و کفاره ی آن، قضای آن روز و کفاره ی روزه ی آن روز می باشد درعین اینکه باید روزه ی آن روز را هم نگه دارد.
کفاره دروغ توبه است با شرایط خاص خود که در نهج البلاغه ذیل کلمه توبه شرایط ششگانه آن نیز نوشته شده است. البته دروغ بستن به خدا، پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام اگر در ماه مبارک رمضان باشد باعث ابطال روزه و کفاره ی آن، قضای آن روز و کفاره ی روزه ی آن روز می باشد درعین اینکه باید روزه ی آن روز را هم نگه دارد.
باسمه تعالی
غذاهای مهیج عبارتند از غذاهای انرژی زا که به صورت طبیعی و چه به صورت غیر طبیعی پتانسیل جنسی انسان را تقویت می کنند. مانند مواد نیرو زا که مصنوعی می باشند و نیز عسل طبیعی که خوردن زیاد آن برای چنین افرادی پیشنهاد نمی شود. و یا خوردن انواع فلفل و چیزهای مانند آن که دارای گرمی فوق العاده می باشند. همچنین بادام، پسته، فندق و امثال اینها برای چنین افرادی پیشنهاد نمی شود.
غذاهای مهیج عبارتند از غذاهای انرژی زا که به صورت طبیعی و چه به صورت غیر طبیعی پتانسیل جنسی انسان را تقویت می کنند. مانند مواد نیرو زا که مصنوعی می باشند و نیز عسل طبیعی که خوردن زیاد آن برای چنین افرادی پیشنهاد نمی شود. و یا خوردن انواع فلفل و چیزهای مانند آن که دارای گرمی فوق العاده می باشند. همچنین بادام، پسته، فندق و امثال اینها برای چنین افرادی پیشنهاد نمی شود.
باسمه تعالی
ماه های حرام عبارتند از: ذی القعده، ذی الحجه، محرم و رجب. این چهار ماه از ماه های حرام هستند و حرام به معنای حرمت نگاه داشتن آنهاست و قبل از ظهور اسلام، اعراب جاهلی برای اینکه چند ماهی را دور از جنگ و خونریزی باشند این چهار ماه را به عنوان ماه های حرام انتخاب کردند که بعد از ظهور اسلام نیز پروردگار متعال این عمل آنها را تایید و آن ماه ها را به عنوان ماه های حرام برگزیده و تایید فرمودند. برای اطلاع بیشتر به سوره ی مبارکه ی توبه آیه ی 36 در تفسیر نمونه ج 7 مراجعه نمایید.
در مورد معنی ذی القعده، باید گفت خود کلمه ی القعدة به معنی محلی که یک انسان بتواند بنشیند-منجد الطلاب- و در مورد ذی القعده در کتاب "العین" –خلیل ابن احمد فراهیدی- چنین ذکر شده: " {ذو} القعدة: اسم شهر کانت العرب تقعد فیه ثم تجحّ فی ذی الحجة " یعنی نام ماهی است که عرب در آن ماه می نشست(منتظر بود) تا بواسطه ی فرا رسیدن ماه ذی الحجه به سوی حج روانه شود.
ماه های حرام عبارتند از: ذی القعده، ذی الحجه، محرم و رجب. این چهار ماه از ماه های حرام هستند و حرام به معنای حرمت نگاه داشتن آنهاست و قبل از ظهور اسلام، اعراب جاهلی برای اینکه چند ماهی را دور از جنگ و خونریزی باشند این چهار ماه را به عنوان ماه های حرام انتخاب کردند که بعد از ظهور اسلام نیز پروردگار متعال این عمل آنها را تایید و آن ماه ها را به عنوان ماه های حرام برگزیده و تایید فرمودند. برای اطلاع بیشتر به سوره ی مبارکه ی توبه آیه ی 36 در تفسیر نمونه ج 7 مراجعه نمایید.
در مورد معنی ذی القعده، باید گفت خود کلمه ی القعدة به معنی محلی که یک انسان بتواند بنشیند-منجد الطلاب- و در مورد ذی القعده در کتاب "العین" –خلیل ابن احمد فراهیدی- چنین ذکر شده: " {ذو} القعدة: اسم شهر کانت العرب تقعد فیه ثم تجحّ فی ذی الحجة " یعنی نام ماهی است که عرب در آن ماه می نشست(منتظر بود) تا بواسطه ی فرا رسیدن ماه ذی الحجه به سوی حج روانه شود.
باسمه تعالی
پیامبر اکرم(ص) از بدو تولد دستور داشته اند طبق تعلیمات پروردگار متعال و الهاماتی که به آن حضرت می شد، حضرت حق – جل عظمة- را عبادت نماید و به همین منظور آن بزرگوار در مقابل کعبه به عبادت می پرداختند و مطلبی را که شما فرموده اید در مورد نماز، اصولا هنور در آن زمان حکم نماز نازل نشده بود و بحثی را که فروغ ابدیت مطرح کرده است قبل از نزول حکم نماز می باشد.
پیامبر اکرم(ص) از بدو تولد دستور داشته اند طبق تعلیمات پروردگار متعال و الهاماتی که به آن حضرت می شد، حضرت حق – جل عظمة- را عبادت نماید و به همین منظور آن بزرگوار در مقابل کعبه به عبادت می پرداختند و مطلبی را که شما فرموده اید در مورد نماز، اصولا هنور در آن زمان حکم نماز نازل نشده بود و بحثی را که فروغ ابدیت مطرح کرده است قبل از نزول حکم نماز می باشد.
نمایش 262 از 266