پرسش پاسخ شرعی
لطفا قبل از ارسال سوال آن را در بین سوالات جستجو نمایید تا از تکرار جلوگیری شود.
باسمه تعالی
سوال شما به سه بخش تقسیم میشود;
در جواب بخش اول باید گفت راه حل اینکار بسیار ساده است چرا که خود ائمه طاهرین-سلام الله علیهم اجمعین- فرمودند احادیث باید منطبق با قرآن کریم و عقل باشد و اگر منطبق با قرآن کریم نبود آنرا کنار بگذارید. البته انطباق احادیث با آیات کار افرادی است که کاملا به قرآن احاطه داشته و معانی آن را بخوبی می فهمند. همچنین باید برای درک یک مطلب در بین روایات، همیشه باید به مجموع احادیث و روایات رجوع کنیم والا رجوع به یک حدیث قطعا ما را با مشکل مواجه خواهد کرد(البته احادیث و روایات مربوط به آن موضوع).
اما در مورد مرحوم علامه مجلسی(ره) ایشان تا حدود زیادی خودشان احادیث معتبر از غیر معتبر را در کتاب بحار بدان اشاره نموده اند و کار را ساده کرده اند و آن مقداری هم که باقی بماند و ایشان فرصت نکرده اند به ما معرفی کنند طبق بند اول عمل میکنیم.
در بخش سوم باید بدانید که شیعه در زمان صدر اسلام و از زمان حضور سلمان فارسی(ره) در کنار پیامبر رحمت در بین ایرانیان رواج پیدا کرده است و دلیل آن خود سلمان فارسی(ره) است که یک شیعه ی به تمام معنا بوده است نه اینکه شیعه در زمان صفویه وارد ایران شده باشد. البته در یک زمانهایی با فشارهای زیاد روبرو بوده و در زمانهای دیگری با فشارهای کمتر بلکه آزادی عقیده و بیان روبرو بوده از جمله در زمان صفویه.
سوال شما به سه بخش تقسیم میشود;
در جواب بخش اول باید گفت راه حل اینکار بسیار ساده است چرا که خود ائمه طاهرین-سلام الله علیهم اجمعین- فرمودند احادیث باید منطبق با قرآن کریم و عقل باشد و اگر منطبق با قرآن کریم نبود آنرا کنار بگذارید. البته انطباق احادیث با آیات کار افرادی است که کاملا به قرآن احاطه داشته و معانی آن را بخوبی می فهمند. همچنین باید برای درک یک مطلب در بین روایات، همیشه باید به مجموع احادیث و روایات رجوع کنیم والا رجوع به یک حدیث قطعا ما را با مشکل مواجه خواهد کرد(البته احادیث و روایات مربوط به آن موضوع).
اما در مورد مرحوم علامه مجلسی(ره) ایشان تا حدود زیادی خودشان احادیث معتبر از غیر معتبر را در کتاب بحار بدان اشاره نموده اند و کار را ساده کرده اند و آن مقداری هم که باقی بماند و ایشان فرصت نکرده اند به ما معرفی کنند طبق بند اول عمل میکنیم.
در بخش سوم باید بدانید که شیعه در زمان صدر اسلام و از زمان حضور سلمان فارسی(ره) در کنار پیامبر رحمت در بین ایرانیان رواج پیدا کرده است و دلیل آن خود سلمان فارسی(ره) است که یک شیعه ی به تمام معنا بوده است نه اینکه شیعه در زمان صفویه وارد ایران شده باشد. البته در یک زمانهایی با فشارهای زیاد روبرو بوده و در زمانهای دیگری با فشارهای کمتر بلکه آزادی عقیده و بیان روبرو بوده از جمله در زمان صفویه.
باسمه تعالی
جنیان مخلوقات دیگر پروردگار هستند که در بعضی از قالب های شبه انسانی بروز و ظهور می کنند. لکن اینکه در سوال فرموده اید که بخواهند آنگونه انسان را بترسانند به هیچ وجه صحت ندارد و در واقع امر، مجاز به چنین کارهایی نیستند. لکن ممکن است بین آنها مانند انسانها مردم آزار هم پیدا شود یعنی در واقع به معنای یک جن بد که طبیعتا ممکن است به نحو کمی حضورشان در بعضی مواقع باعث اندک آزاری برای انسانها شود. لکن نه به آن سبکی که بیان کرده اید.
جنیان مخلوقات دیگر پروردگار هستند که در بعضی از قالب های شبه انسانی بروز و ظهور می کنند. لکن اینکه در سوال فرموده اید که بخواهند آنگونه انسان را بترسانند به هیچ وجه صحت ندارد و در واقع امر، مجاز به چنین کارهایی نیستند. لکن ممکن است بین آنها مانند انسانها مردم آزار هم پیدا شود یعنی در واقع به معنای یک جن بد که طبیعتا ممکن است به نحو کمی حضورشان در بعضی مواقع باعث اندک آزاری برای انسانها شود. لکن نه به آن سبکی که بیان کرده اید.
باسمه تعالی
طبق آیات قرآن شریف در روایات و احادیث رسیده از حضرات معصومین –سلام الله علیهم اجمعین- خوشبختی و بدیختی هر کس بدست خودش می باشد و خداوند متعال در این امر دخالتی ندارد. قرآن کریم می فرماید:" ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ" یعنی فساد در خشکی و دریا آشکار میشود به سبب آنچه که مردم با دست خود انجام می دهند، یعنی با اراده و قدرت خود. و نیز آیات دیگر و احادیث بسیاری نیز این مطلب را بیان می فرماید.
طبق آیات قرآن شریف در روایات و احادیث رسیده از حضرات معصومین –سلام الله علیهم اجمعین- خوشبختی و بدیختی هر کس بدست خودش می باشد و خداوند متعال در این امر دخالتی ندارد. قرآن کریم می فرماید:" ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ" یعنی فساد در خشکی و دریا آشکار میشود به سبب آنچه که مردم با دست خود انجام می دهند، یعنی با اراده و قدرت خود. و نیز آیات دیگر و احادیث بسیاری نیز این مطلب را بیان می فرماید.
باسمه تعالی
منظور از خلق شدن در اینجا باید دید خلق اولیه است یا ثانویه. منظور از خلق اولیه آن است که هستی ای به مانند آدم علیه السلام آفریده است و سپس حیات را به آن دمیده است. این خلقت اولیه است که هنوز هیچ نیرویی بر آن عارض نشده است. در چنین حالتی به او نیروی عقل را عرضه داشته است و همچنین نیرو های دیگر را. در خلق ثانویه زمانی است که حضرت آدم به عنوان یک انسان کامل نمود پیدا کرده است. البته به این به مانند اول آفرینش نمی گویند لکن از باب مجاز چنین می گوییم. پس در زمانی که حضرت آدم علیه السلام به خلق اولیه آفریده شده است به او نیروی عقل و حیا و دین عرضه می شود. او عقل را بر میگزیند که می دانیم دین و حیا منشعب از عقل هستند. تا اینجا پاسخ به سوال شما روشن است. اگر مشکلی است مجددا مطرح بفرمایید.
منظور از خلق شدن در اینجا باید دید خلق اولیه است یا ثانویه. منظور از خلق اولیه آن است که هستی ای به مانند آدم علیه السلام آفریده است و سپس حیات را به آن دمیده است. این خلقت اولیه است که هنوز هیچ نیرویی بر آن عارض نشده است. در چنین حالتی به او نیروی عقل را عرضه داشته است و همچنین نیرو های دیگر را. در خلق ثانویه زمانی است که حضرت آدم به عنوان یک انسان کامل نمود پیدا کرده است. البته به این به مانند اول آفرینش نمی گویند لکن از باب مجاز چنین می گوییم. پس در زمانی که حضرت آدم علیه السلام به خلق اولیه آفریده شده است به او نیروی عقل و حیا و دین عرضه می شود. او عقل را بر میگزیند که می دانیم دین و حیا منشعب از عقل هستند. تا اینجا پاسخ به سوال شما روشن است. اگر مشکلی است مجددا مطرح بفرمایید.
باسمه تعالی
متاسفانه شما در جواب سوال کاملا دقت نکرده اید. حضرت آدم علیه السلام پس از خلق شدن به نیرویی بنام عقل متصف گردیده است و چون شخص عاقل اگر از عقل خود درست استفاده کند همواره با حیاء و متدین نیز خواهد بود و لذا در آن خطبه نیز بیان می دارد که حیاء و دین گفتند هر کجا که عقل باشد ما نیز آنجا هستیم. پس از آن حضرت آدم علیه السلام هبوط می کند و مسئولیت خطیر پیامبری را بر عهده می گیرد. حال این مسئله کجایش ابهام دارد شما باید مشخص نمایید.
متاسفانه شما در جواب سوال کاملا دقت نکرده اید. حضرت آدم علیه السلام پس از خلق شدن به نیرویی بنام عقل متصف گردیده است و چون شخص عاقل اگر از عقل خود درست استفاده کند همواره با حیاء و متدین نیز خواهد بود و لذا در آن خطبه نیز بیان می دارد که حیاء و دین گفتند هر کجا که عقل باشد ما نیز آنجا هستیم. پس از آن حضرت آدم علیه السلام هبوط می کند و مسئولیت خطیر پیامبری را بر عهده می گیرد. حال این مسئله کجایش ابهام دارد شما باید مشخص نمایید.
باسمه تعالی
نیاز نیست که هر معصومی ولی باشد و اگر باشد هم مشکلی بوجود نمی آید. لکن بالعکس آن یعنی اینکه هر ولی ای(سرپرست) که از جانب خداوند تعیین می شود باید حتما معصوم باشد.
در مورد سوال دوم نیز در روزهای سه شنبه در مدرسه ی علوم دینیه ی مهدیه بعد از نماز مغرب و عشاء به مدت 45 دقیقه بحثی پیرامون "شرحی بر دعای مکارم الاخلاق" توسط جناب استاد حاج مرتضی مخملباف برقرار می باشد که می توانید مراجعه نمایید.
آدرس مدرسه مهدیه: میدان شوش، خیابان فداییان اسلام، جنب مسجد مهدیه.
نیاز نیست که هر معصومی ولی باشد و اگر باشد هم مشکلی بوجود نمی آید. لکن بالعکس آن یعنی اینکه هر ولی ای(سرپرست) که از جانب خداوند تعیین می شود باید حتما معصوم باشد.
در مورد سوال دوم نیز در روزهای سه شنبه در مدرسه ی علوم دینیه ی مهدیه بعد از نماز مغرب و عشاء به مدت 45 دقیقه بحثی پیرامون "شرحی بر دعای مکارم الاخلاق" توسط جناب استاد حاج مرتضی مخملباف برقرار می باشد که می توانید مراجعه نمایید.
آدرس مدرسه مهدیه: میدان شوش، خیابان فداییان اسلام، جنب مسجد مهدیه.
باسمه تعالی
شما حتما باید سی دی های مبحث توحید را به دقت استماع نموده و قسمت های مهم آن را یادداشت برداری کنید و سپس سوالاتی که در ذهنتان بوجود می آید را مطرح نمایید تا پاسخ آن را دریافت کنید.(شما میتوانید در بخش سخنرانی های سایت، مبحث توحید و دیگر مباحث اعتقادی جناب استاد حاج مرتضی مخملباف را دانلود نمایید).
شما حتما باید سی دی های مبحث توحید را به دقت استماع نموده و قسمت های مهم آن را یادداشت برداری کنید و سپس سوالاتی که در ذهنتان بوجود می آید را مطرح نمایید تا پاسخ آن را دریافت کنید.(شما میتوانید در بخش سخنرانی های سایت، مبحث توحید و دیگر مباحث اعتقادی جناب استاد حاج مرتضی مخملباف را دانلود نمایید).
باسمه تعالی
منظور از تقسیم ایمان در اینجا این است که عده ای از مردمان به قلب اقرار به آنچه که به لسان می گویند دارند و اینها مومنین واقعی هستند به شرطی که عمل صالح نیز انجام دهند. اما عده ای دیگر هستند که آنچه که به زبان جاری می کنند بعضا به قلب اقرار داشته و بعضا ندارند و بعضی را عمل می کنند و بعضی را عمل نمی کنند. چنین افرادی متزلزل الایمان هستند و دارای ایمان قوی نیستند.
منظور از تقسیم ایمان در اینجا این است که عده ای از مردمان به قلب اقرار به آنچه که به لسان می گویند دارند و اینها مومنین واقعی هستند به شرطی که عمل صالح نیز انجام دهند. اما عده ای دیگر هستند که آنچه که به زبان جاری می کنند بعضا به قلب اقرار داشته و بعضا ندارند و بعضی را عمل می کنند و بعضی را عمل نمی کنند. چنین افرادی متزلزل الایمان هستند و دارای ایمان قوی نیستند.
باسمه تعالی
با تشکر از بذل توجهات شما، همانطور که فرموده اید فراگیری اصول اعتقادی از واجب ترین واجبات است. لکن برای تحقیق پیرامون آنها باید دقیق ترین و صحیح ترین مسیر را انتخاب نمود و برای این منظور به حضرت عالی پیشنهاد می شود که حتما سی دی های مباحث اعتقادی را، هم خود استماع نموده و هم دیگران. البته چون شما تا بحث امامت را گذرانده اید، می توانید ما بعد آنرا دنبال کنید و دوستان عزیزتان نیز از آغاز مباحث به ترتیب این کار را شروع نمایند و این امر بهتر از خواندن جزوات می باشد. متذکر می گردد در صورت برخورد با هر نوع اشکالی شفاها یا کتبا آنرا مطرح نموده تا پاسخ آن را دریافت دارید. سلام ما را به دوستانتان برسانید.
با تشکر از بذل توجهات شما، همانطور که فرموده اید فراگیری اصول اعتقادی از واجب ترین واجبات است. لکن برای تحقیق پیرامون آنها باید دقیق ترین و صحیح ترین مسیر را انتخاب نمود و برای این منظور به حضرت عالی پیشنهاد می شود که حتما سی دی های مباحث اعتقادی را، هم خود استماع نموده و هم دیگران. البته چون شما تا بحث امامت را گذرانده اید، می توانید ما بعد آنرا دنبال کنید و دوستان عزیزتان نیز از آغاز مباحث به ترتیب این کار را شروع نمایند و این امر بهتر از خواندن جزوات می باشد. متذکر می گردد در صورت برخورد با هر نوع اشکالی شفاها یا کتبا آنرا مطرح نموده تا پاسخ آن را دریافت دارید. سلام ما را به دوستانتان برسانید.
باسمه تعالی
1- در این امور شما دخالت نکنید.
2- چون این مسئله از نظر فقها اختلافی می باشد، حضرتعالی باید برای دریافت جواب صحیح به مرجع تقلید خودتان مراجعه نمایید.
3- چون ممکن است در دفتر مرجع جواب مورد نظر را درست ندهد فلذا مسئله ی خود را همینطور که برای ما نوشته اید عینا برای دفتر مرجع پست نمایید تا شخصا مرجع تقلید برای آن پاسخ داده و شما برای ادامه کار خود دلیل محکمی داشته باشید.
1- در این امور شما دخالت نکنید.
2- چون این مسئله از نظر فقها اختلافی می باشد، حضرتعالی باید برای دریافت جواب صحیح به مرجع تقلید خودتان مراجعه نمایید.
3- چون ممکن است در دفتر مرجع جواب مورد نظر را درست ندهد فلذا مسئله ی خود را همینطور که برای ما نوشته اید عینا برای دفتر مرجع پست نمایید تا شخصا مرجع تقلید برای آن پاسخ داده و شما برای ادامه کار خود دلیل محکمی داشته باشید.
باسمه تعالی
دختری که تاکنون ازدواج نکرده است و باکره می باشد برای ازدواج چه دائم و چه موقت نیاز به اذن پدر دارد و اگر پدر نداشته باشد، نیاز به اذن پدر بزرگ خود دارد و اگر هر دو را نداشته باشد حتما باید از مراجع خود کسب تکلیف نماید ولی در صورتی که سن او به قدری زیاد باشد که اصطلاحا به او پیر دختر می گویند اگر پدر یا پدر بزرگ نداشته باشد خود می تواند برای هر کدام از ازدواج ها رسما اقدام نماید. در سوالی که مطرح کرده اید باید گفت شما حتما موضوع را با مادر خود در میان بگذارید تا ایشان برای ازدواج دائم شما فکر اساسی بنماید و اگر مشکل شما مسائل مادی است، ما می توانیم مکانهایی را در همین مورد جهت تامین جهیزیه ی شما به شما معرفی نماییم. موفق باشید.
دختری که تاکنون ازدواج نکرده است و باکره می باشد برای ازدواج چه دائم و چه موقت نیاز به اذن پدر دارد و اگر پدر نداشته باشد، نیاز به اذن پدر بزرگ خود دارد و اگر هر دو را نداشته باشد حتما باید از مراجع خود کسب تکلیف نماید ولی در صورتی که سن او به قدری زیاد باشد که اصطلاحا به او پیر دختر می گویند اگر پدر یا پدر بزرگ نداشته باشد خود می تواند برای هر کدام از ازدواج ها رسما اقدام نماید. در سوالی که مطرح کرده اید باید گفت شما حتما موضوع را با مادر خود در میان بگذارید تا ایشان برای ازدواج دائم شما فکر اساسی بنماید و اگر مشکل شما مسائل مادی است، ما می توانیم مکانهایی را در همین مورد جهت تامین جهیزیه ی شما به شما معرفی نماییم. موفق باشید.
باسمه تعالی
حضرت آدم علیه السلام همانطور که شما می دانید یک پیامبر بوده است و قبل از اینکه به روی زمین بیاید خداوند او را برای پیامبری برگزیده بود. چگونه می شود چنین فردی از درک اولیه ی آنچه که شما فرموده اید عاجز باشد. اما در مورد حدیث فوق، خداوند متعال می خواهد به بندگان بفهماند که هر جا عقل باشد حیا و دین نیز هست. یعنی در واقع از عقل استفاده شود. پس معلوم است اگر از عقل استفاده نشود، حیا و دین نیز کنار می رود. این معنای همان حدیث " العقل ما عبد به الرحمن" می باشد. البته این حدیث تفصیلی دارد که می توانید حضورا مراجعه نموده و تفصیل آن را دریافت نمایید. موفق باشید.
حضرت آدم علیه السلام همانطور که شما می دانید یک پیامبر بوده است و قبل از اینکه به روی زمین بیاید خداوند او را برای پیامبری برگزیده بود. چگونه می شود چنین فردی از درک اولیه ی آنچه که شما فرموده اید عاجز باشد. اما در مورد حدیث فوق، خداوند متعال می خواهد به بندگان بفهماند که هر جا عقل باشد حیا و دین نیز هست. یعنی در واقع از عقل استفاده شود. پس معلوم است اگر از عقل استفاده نشود، حیا و دین نیز کنار می رود. این معنای همان حدیث " العقل ما عبد به الرحمن" می باشد. البته این حدیث تفصیلی دارد که می توانید حضورا مراجعه نموده و تفصیل آن را دریافت نمایید. موفق باشید.
باسمه تعالي
سن شما براي گرفتن الحان و اصوات قاري مورد نظرتان سن بدي نيست. بلكه خوب نيز ميباشد. فقط شما بايد توجه داشته باشيد كه نوار ها و يا سي دي هاي استاد منشاوي را تهيه نموده و با خواندن هر آيه پس از تلاوت هر آيه سعي كنيد كه هرچه ميتوانيد نزديك تر به او بخوانيد و پس از چند دفعه خواندن صداي خود را نيز ضبط كنيد و استماع نماييد تا متوجه شويد كه چند درصد توانسته ايد صوت و لحن و سبك خود را با استاد مطابقت نموده ايد . گزارش كار خود را براي ما باز گو نماييد.موفق باشيد.
سن شما براي گرفتن الحان و اصوات قاري مورد نظرتان سن بدي نيست. بلكه خوب نيز ميباشد. فقط شما بايد توجه داشته باشيد كه نوار ها و يا سي دي هاي استاد منشاوي را تهيه نموده و با خواندن هر آيه پس از تلاوت هر آيه سعي كنيد كه هرچه ميتوانيد نزديك تر به او بخوانيد و پس از چند دفعه خواندن صداي خود را نيز ضبط كنيد و استماع نماييد تا متوجه شويد كه چند درصد توانسته ايد صوت و لحن و سبك خود را با استاد مطابقت نموده ايد . گزارش كار خود را براي ما باز گو نماييد.موفق باشيد.
باسمه تعالي
چاي يك ماده گياهي است و لازم نيست هر گياهي در روايات ذكر شده باشد اگر اينطور شده باشد بايد ده ها هزار حديث فقط در مورد مواد گياهي داشتهباشيم كه اين اصلا لزومي هم ندارد. چرا كه چاي نيز مانند ديگر مواد گياهي داراي محاسن و مضراتي است كه بايد در هنگام خوردن آن انسان به اين مضرات و محاسن توجه داشته باشد. در پايان از اين نكته نيز نبايد غافل بود كه خوردن هر چيزي بيش از حد متعارف براي سلامتي بدن خوب نيست.
چاي يك ماده گياهي است و لازم نيست هر گياهي در روايات ذكر شده باشد اگر اينطور شده باشد بايد ده ها هزار حديث فقط در مورد مواد گياهي داشتهباشيم كه اين اصلا لزومي هم ندارد. چرا كه چاي نيز مانند ديگر مواد گياهي داراي محاسن و مضراتي است كه بايد در هنگام خوردن آن انسان به اين مضرات و محاسن توجه داشته باشد. در پايان از اين نكته نيز نبايد غافل بود كه خوردن هر چيزي بيش از حد متعارف براي سلامتي بدن خوب نيست.
باسمه تعالي
همانگونه كه مثال زده ايد يك غسال به واسطه ي تعدد مردگان و تكرار در ديدن آنها برايش يقين قلبي ايجاد شده كه آنها نمي توانند خطري براي او داشته باشند. اگر شما نيز به كرات ياد خداي تعالي باشيد يعني در تمام آنات و لحظات هم لسانا و هم قلبا خدا ي تعالي را ياد كنيد شما نيز به نقطه اي خواهيد رسيد كه ناظر بودن پروردگار متعال برايتان يقين قلبي شود. لكن در حال حاضر شما نيز مانند همه ي ما فقط در ساعاتي به ياد خداي تعالي هستيد وليكن اگر همه لحظات انسان به ياد خداي تعالي باشد همانطور كه گفتيمم تغييرات كلي در او ايجاد مي شود . در اين رابطه به جزوه ي بيست مقاله مرحوم استاد نيكوصفت (ره) درباره ي ياد پروردگار متعال مراجعه نماييد.
همانگونه كه مثال زده ايد يك غسال به واسطه ي تعدد مردگان و تكرار در ديدن آنها برايش يقين قلبي ايجاد شده كه آنها نمي توانند خطري براي او داشته باشند. اگر شما نيز به كرات ياد خداي تعالي باشيد يعني در تمام آنات و لحظات هم لسانا و هم قلبا خدا ي تعالي را ياد كنيد شما نيز به نقطه اي خواهيد رسيد كه ناظر بودن پروردگار متعال برايتان يقين قلبي شود. لكن در حال حاضر شما نيز مانند همه ي ما فقط در ساعاتي به ياد خداي تعالي هستيد وليكن اگر همه لحظات انسان به ياد خداي تعالي باشد همانطور كه گفتيمم تغييرات كلي در او ايجاد مي شود . در اين رابطه به جزوه ي بيست مقاله مرحوم استاد نيكوصفت (ره) درباره ي ياد پروردگار متعال مراجعه نماييد.
باسمه تعالي
رابطه فقط بايد از طريق خواستگاري باشد و اگر در مراحل خواستگاري اين رابطه در حد عرف خود به چندين جلسه نيز چه تلفني و چه حضوري به درازا بكشد، اگر در قالب خواستگاري و براي ازدواج باشد اشكال ندارد. لكن غير از اين، ايجاد هر گونه ارتباط اگر چه براي آينده اي به منظور ازدواج ايجاد شده باشد اشكال دارد.
رابطه فقط بايد از طريق خواستگاري باشد و اگر در مراحل خواستگاري اين رابطه در حد عرف خود به چندين جلسه نيز چه تلفني و چه حضوري به درازا بكشد، اگر در قالب خواستگاري و براي ازدواج باشد اشكال ندارد. لكن غير از اين، ايجاد هر گونه ارتباط اگر چه براي آينده اي به منظور ازدواج ايجاد شده باشد اشكال دارد.
نمایش 307 از 319