پرسش پاسخ شرعی
باسمه تعالی
اعمال نماز از نظری بر دو دسته تقسیم می شود. دسته ی اول اعمالی که در نماز مستحب بوده و جزء ارکان یا واجبات نماز نمی باشد. مانند فرستادن صلوات در رکوع نماز یا خواندن قنوت. دسته ی دوم اعمالی است که جزء ارکان یا واجبات نماز می باشد و ترک عمدی آن موجب ابطال نماز و ترک سهوی ارکان نماز موجب ابطال و ترک سهوی غیر ارکان در صورت امکان تکرار آن عمل بر انسان واجب است. در دسته ی دوم شما نمی توانید چیزی را کم و یا زیاد نمایید مانند صلوات بعد از تشهد یا خواندن خود تشهد، در غیر این صورت بدعت و حرام می باشد.
باسمه تعالی
ظاهرا مطلب ما را خوب متوجه نشده اید. به یک اعتبار صفاتی که شما هم دارید، موهبیتی است. گیرم در جذب این صفات و چگونگی بکار گیری آنها دارای صفتی بنام اختیار هستید. حتی خود این اختیار را هم پروردگار متعال به شما داده است و دلیلش هم آن است که شما اصلا در عالم وجود به غیر از خالق هستی کس دیگری را موثر در وجود نمی دانید و لذا هر آنچه که هست از خالق هستی است. لکن مطلب مهم اینجاست (خوب دقت کنید) که وقتی به شما صفت اختیار و یا اراده داده می شود، نحوه استفاده از این اختیار و بکارگیری اراده به دست شماست نه به دست خداوند متعال و این مطلب چه در معصومین و چه در غیر آنها نیز صادق است. معصومین نیز می توانستند با اراده و اختیار خود حتی معصیت نیز مرتکب شوند. لکن با شناخت و معرفت بالایی که داشتند توانستند با عمر کوتاه خود و با اراده و اختیار خدادادی بهترین مسیر را انتخاب کرده و اراده و اختیار موهبتی را در کسب صفات پسندیده و نیکو به کار برند.
باسمه تعالی
اگر موانعی که پیامبر گرامی (ص) بخاطر آن موانع که از جمله بیماری های خاص می باشد را بتوانیم برطرف نماییم، مسئله ی ضعف که آن حضرت فرموده اند نیز خود بخود برطرف خواهد شد. چرا که آن حضرت علت عدم ازدواج فامیلی را پدیدار شدن ضعف نامیده اند. پس اگر ضعف به گونه ای برطرف شود ، دیگر از نظر آن بزرگوار این ازدواج مانعی نخواهد داشت و این عمل امروز با آزمایش های خاص انجام شده و به عروس و داماد کمک شایانی می نماید.
باسمه تعالی
باسمه تعالی
بدانید که این کار بسیار کار ناپسندی از نظر اسلام می باشد ، در قنوت های نماز خود زیاد این دعا را بخوانید (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) و نیز با خود تعهد کنید که اگر این بار چنین کاری را انجام دادید مثلا 500 صلوات بفرستید و یا یک روز روزه بگیرید و یا کار مستحبی انجام دهید تا مجبور باشید دیگر کارها را نیمه کاره رها نکنید.
باسمه تعالی
در اینکه شما واژه ی قبل را برای وجودی که ازلی و ابدی است ذکر کرده اید قطعا صحیح نمی باشد چرا که هر موجودی دارای قبل و بعد است اما وجود دارای قبل و بعد نمی باشد چرا که اگر چنین باشد خود مخلوق بوده و حتما پدید آورنده ای خواهد داشت و آن پدید آورنده باز یا مشمول همین تسلسل خواهد بود یا نخواهد بود. اگر باشد مجددا پدید آورنده ی دیگری را در پی خواهد داشت و اگر نداشته باشد خود خالق هستی و عین وجود است.
باسمه تعالی
علت آن است که در یک فرایند علمی همه چیز به نقطه ی صفر برمیگردد و در پایان هیچ خروجی و نتیجه ای نخواهیم داشت و لذا در چنین مواردی باید هر مقوله بصورت تفکیک بیان شود. مثلا اینکه تخم مرغ از مرغ است بطور جدا توضیح داده می شود و اینکه چه نتیجه ای می خواهیم از آن بگیریم و اینکه مرغ از تخم مرغ است در آن چه نتیجه ای می خواهیم بگیریم و خروجی ما چه خواهد بود. این دو مقوله باید به صورت تفکیک از هم مورد بررسی قرار بگیرند.