پرسش پاسخ شرعی
باسمه تعالی
اگر چنین چیزی ثابت شود، فرد از عدالت خارج شده و نمی‌شود هیچ نمازی را به او اقتدا کرد. لکن مسئله ثبوت به قضیه است.
باسمه تعالی
هم آن دعا را باید خواند و هم نماز را. اگر در موقعیت خاصی بودید، صرفاً دعا را بخوانید و بعداً نماز آن را به جای آورید.
باسمه تعالی
1- چهل روز بین الطلوعین نماز امام زمان علیه السلام را بخوانید (به مفاتیح الجنان رجوع نمایید) و یا دعای "سلام الله الكامل التام" را بخوانید.
2- برای حضرت عباس(ع) نیز زیارت آن حضرت را خوانده سپس به آن حضرت توسل پیدا کنید.
3- اشکالی ندارد.
باسمه تعالی
فرمایش ایشان در صورتی درست است که ایشان بخواهند امام را تعیین نمایند. در حالی که ایشان و بزرگتر از ایشان هم امام را تعیین نمی‌کند بلکه خدای تعالی امام را تعیین می‌کند. خیلی جالب است که بدانید حتی پیامبر(ص) نیز نمی‌تواند امام را تعیین نماید. خدای تعالی امام را انتخاب کرده و توسط پیامبر(ص) به مردم ابلاغ می‌گرداند. تمام این موارد که بیان شد طبق آیات و احادیث معتبر است که هرگاه خواستید برای شما ارسال می‌نماییم. اما متنی را که این بنده خدا بیان کرده است کاملاً سلیقه‌ای و بر اساس تفکرات شخصی است و این اصلاً هیچ ارتباطی با مقام امامت ندارد. در مورد حضرت زینب -سلام الله علیها- نیز باید دانست ایشان دخت گرامی امیرالمومنین -علیه السلام- هستند و نه پیامبر بوده و نه امام و حتی جزء ۱۴ معصوم (ع) نیز نیستند و مقام والایی که ایشان در نزد پروردگار متعال دارند هیچ ارتباطی به مقام عصمت و امامت و امثالهم ندارد. در مجموع باید گفت اگر انسان مطالعاتش جامع الاطراف نباشد کم‌کم دچار توهماتی شده و مطالبی را بر زبان جاری می‌کند که گاهی خود نیز نمی‌فهمد چه می‌گوید.
باسمه تعالی
رجوع نمایید به اینجا.
باسمه تعالی
رجوع نمایید به اینجا.
باسمه تعالی
زیارت روز جمعه آن حضرت را بخوانید. در آنجا ذکر می‌کند " صَلَوَاتُ اللّٰهِ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أَهْلِ بَيْتِكَ الطَّاهِرِينَ" که معلوم می‌شود آن حضرت خانواده دارد و اصولاً چرا نداشته باشد وقتی آن بزرگواران ما را توصیه به ازدواج می‌نمایند و ازدواج نیز دستور الهی است. آیا می‌تواند آن حضرت خودش این مورد را نادیده بگیرد؟
باسمه تعالی
فرمایش شما کاملاً صحیح است لکن عمل صدقه دادن برای آن حضرت یا دعا کردن برای سلامتی آن حضرت به عنوان یک هدیه و کاری محبت آمیز در نزد آن حضرت تلقی می‌شود و اگر کسی چنین کاری برای شما هم انجام دهد شما هم در پی جبران خواهید بود و مسلماً آن حضرت نیز همین کار را خواهند کرد. یعنی برای همه کسانی که برای ایشان صدقه می‌دهند یا برای سلامتی دعایش می کنند، آن بزرگوار نیز برای ایشان دعا خواهند کرد.
باسمه تعالی
متاسفانه این حرف‌ها هیچ کدام حرف‌های مستند و متخذ از آیات و روایات نیست و اصطلاحاً به آنها حرف‌های سلیقه‌ای می‌گویند. فلذا اعتماد کردن به اینها صحیح نیست. شما میتوانید برای ایجاد حرز در خود و خانواده از تعویذات وارده در مفاتیح الجنان مانند دعاهای روزها و زیارات روزهای هفته و همچنین از تعویذ "اعیذ نفسی و دینی ..." و امثالهم استفاده نمایید. حرز امام جواد(ع) را هم به همین مقدار که بخوانید حداقل روزی سه مرتبه، کفایت می‌کند. هر مقدار که از بستن آیات و روایات به بدن خود پرهیز نمایید بهتر است. چرا که بدون اینکه بخواهید در بعضی مواقع به آنها بی‌احترامی می‌شود و متاسفانه این عمل در خیلی از افراد ناخواسته در حال انجام است.
باسمه تعالی
چنین چیزی که شما فرموده اید را ما در کتاب معتبری نیافتیم. باید با آدرس صحیحی که شما میدهید ماخذ را دنبال کرده و بررسی کنیم و نتیجه صحیح را ارائه دهیم.
باسمه تعالی
آنچه را که خداوند برای زنان و مردان از نظر احکام شریعت وضع کرده است احکام تعبدی نام دارد. یعنی اگر چه ما دلایل آن را ندانیم، بعد از این که با اختیار خود و از روی تحقیق دین را اختیار نمودیم آنگاه باید بدون چون و چرا احکام تعهدی آن را گردن نهاده و عمل نماییم. آنچه را که شما فرموده اید مربوط به همه خانم ها غیر از کسانی که معصومه باشند می باشد و در مورد اینکه امام زنده باشد و همسر ایشان در چنین موقعیتی باشد مشکلی ندارد که با همسر خود در تماس حضوری باشد. لکن بعد از فوت ایشان یکی از احکام فقهی آن است که در سر مزار این افراد نباید حاضر شوند. البته محدوده مکانی مشخص است و اینطور نیست که خانمها در هیچ کدام از رواق ها نتوانند حاضر شوند بلکه فقط بر سر مزار و تا یک محدوده اندک مکانی است و این یک حکم تعبدی است.
باسمه تعالی
چنین روایتی را ما بررسی کردیم و دریافتیم که اصلاً سندیت آن معتبر نیست و این روایت از چند جهت مخدوش است. یکی از نظر بررسی سند. دوم از جهت گفتار حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام که خلاف عصمت ایشان و امام حسن علیه السلام می باشد. سوم از نظر عقلی.
باسمه تعالی
اقتدا کردن در نماز جماعت به امام جماعت دارای شرایط شمرده شده ای در رساله‌های عملیه است. از جمله بالغ بودن، عاقل بودن، درست خواندن نماز و دانستن احکام آن و نیز داشتن تقوا و عدالت می باشد و خوب صحبت کردن و مطالعه داشتن از جمله ی این شرایط نیست. پس بنابراین اگر شما شرایط امام جماعت را در او می یابید میتوانید به او اقتدا نمایید لکن برای مسئله تبلیغ و موعظه و بحث های علمی حتما پیگیری نمایید تا فرد دیگری را برای شما بفرستند.
باسمه تعالی
اولا اگر واقعه کربلا را مطالعه کرده باشید خواهید دید که امام حسین -علیه السلام- در تمام لحظات دست به دعا به درگاه احدیت بلند نموده و دعا کرده اند. لکن اگر دعا بنا باشد اجل حتمی و یا موارد دیگری که از طریق طبیعی و طبیعت به انسان وارد می شود صد درصد جلوگیری نماید، آنگاه باید گفت هیچ کس هیچ امتحانی نخواهد داد و هیچ مشکلی نخواهد داشت. چرا که با دعا کردن و استجابت آن از طرف خداوند همه مشکلات برطرف خواهد شد که چنین چیزی در عالم در نظر گرفته نشده است.
در مورد امام حسین -علیه السلام- نیز آن حضرت در پیشگاه الهی پذیرفته است که اگر خون او ریخته می شود و اسلام باقی می‌ماند، بهتر است خون آن حضرت ریخته شده و اسلام باقی بماند. به همین منظور آن حضرت تسلیم اوامر پروردگار متعال بوده است. بدین صورت که هم وظیفه داشته دعا کند، هم وظیفه داشته که مصلحت خود را به خداوند واگذار نمایند و هم وظیفه داشته تا آخرین لحظه از خود و خانواده اش دفاع نمایند. این دقیقاً همان تسلیم خواست خدا بودن است.
باسمه تعالی
هیچ فرقی با هم ندارند. فقط پیامبر(ص)، پیغمبر است و جبرئیل بر او نازل می شده است و مسئله وحی در میان بوده لکن برای امام زمان(عج) پیغمبری در کار نیست و وحی نیز نازل نمی شود و نحوه رابطه آن حضرت(عج) از طریق الهام های قلبی است و نیز آنچه که به عنوان ودیعه امامت از امام قبلی در نزد آن حضرت(عج) باقی مانده است.
باسمه تعالی
اولاً این که در مورد کوروش یا دیگران شعر ساخته‌اند، این فعل کوروش و امثال او نیست بلکه فعل مردمی است که درباره او سخن گفته اند. حال ممکن است امثال کوروش با سخنان آن افراد حتی موافق هم نباشد. ثانیاً ساختن مقابر برای امامان و پیامبر خاتم –سلام الله علیهم اجمعین- کار مردم است نه فعل خود آن حضرات و در اینجا اگر هدف از ساختن مراقد و گنبد و بارگاه این باشد که عظمت این بزرگواران در زمان وفات ایشان نیز به مردم شناسانده شود اشکالی ندارد به شرطی که در این زمینه اسراف صورت نگیرد و اصولاً چون پیغمبر و امام با افراد عادی امثال کوروش و غیره دارای تفاوت های اصولی و بنیادی هستند یعنی ما می توانیم از پیامبر(ص) و امامان(ع) حاجت بگیریم اما نمی‌توانیم از کوروش صحاجت بگیریم، پس تعظیم و بزرگ داشتن این بزرگواران امری لازم و عقلانی است لکن تعظیم کوروش و امثالهم فقط در حدی لازم است که افراد ماندگاری در تاریخ بوده اند.
باسمه تعالی
1- در این رابطه حتما انتقاد خود را به صورت مکتوب نوشته و به دفتر رهبری ارسال نمایید.
2- اصولاً رهبریِ امام، چون بر مردم واجب است و به قولی آن حضرات واجب الاطاعه می‌باشند، فلذا بدون هیچ گونه دلیل و برهانی همه مردم باید از آن حضرات اطاعت نمایند و در مقابل دستورات آن حضرات، از آن بزرگواران توضیحی نخواهند اگرچه در بعضی از مواقع که بعضی از افراد ضعیف الایمان از آن بزرگواران توضیح خواسته بودند، آن حضرات در ارتباط با دستوراتی که داده بودند توضیحاتی نیز درباره چرایی فرمان های خود بیان کرده بودند.
باسمه تعالی
این اعمالی که مردم انجام می دهند هیچ کدام در بدنه ی شارع مقدس وجود ندارد. بلکه چیزهایی هستند که خود مردم آنها را از پیش خود درآورده و جنبه شرعی به آن داده اند. مثلاً ما چیزی به نام سوم امام، هشتم امام و امثال اینها را نداریم لکن مردم از خود درآورده و سپس برای آن آیین‌نامه‌ای نیز می نویسند. اما در مورد مسئله ای که گفته اید مسلماً بعد از شهادت امام عسکری(ع) آغاز امامت حضرت ولی عصر(عج) میباشد و تفاوت این قضیه با شهادت ائمه ی دیگر در این است که امام بعدی در اینجا زنده اند و چون زنده اند و هم اکنون حاضر و ناظر هستند، فلذا شیعیان ضمن عزاداری برای شهادت امام عسکری(ع) در صبح روز شهادت، در بعد از ظهر آن روز به مناسبت آغاز امامت امامی که زنده است به یکدیگر تبریک گفته و این مشکلی ندارد.