پرسش پاسخ شرعی
باسمه تعالی
مسئله عقیقه برای طفلی است که تازه به دنیا آمده است و دستور آن نیز در مفاتیح الجنان وجود دارد. لکن در مورد افرادی که سالها از عمر آنها گذشته است، اگر چنانچه در کودکی برای آنها عقیقه نکرده باشند می‌توانند در هر سنی که هستند در صورت توانایی مالی برای خود عقیقه کنند. البته به نیت قربت الی الله و به امید اینکه پروردگار از آنها قبول نماید و اگر چنانچه عقیقه کرده‌اند، در حال حاضر اگر می‌ترسید مورد چشم زخم واقع شوید هر روز آیت الکرسی و ناس و فلق را صبحها و شبها خوانده و هر روز سه مرتبه ذکر "ماشاءالله لا قوة الا بالله" را بر زبان جاری کنید و اگر باز هم دل نگران چیزی هستید در صورت توانایی مالی گوسفند و در غیر اینصورت مرغی را ذبح کرده و به فقیر واقعی دهید.
باسمه تعالی
در مورد تاریخ که فرموده اید، چند سالی است که تاریخ صحیح عاشورا را در دهه اول ماه محرم الحرام برای دوستان مطرح کرده و تشریح می‌کنیم. در این رابطه می توانید به مبحث فوق مراجعه کنید(لینک). اما در مورد تاریخ اسلام ان شاءالله در آینده پس از بحث های موجود برای بحث فوق اقداماتی انجام خواهد گرفت. با تشکر از شما.
باسمه تعالی
1- استماع موسیقی به فتوای همه مراجع حرام است مگر موسیقی‌هایی که جنبه طرب نداشته باشد.
2- اثبات منفی بودن استماع موسیقی برای مخاطبین شما باید از راه های عقلی و شرعی و علمی مورد بررسی قرار گیرد. مثلا اگر بتوانید این افراد را با صوت های قرآنی از قاریان مصری آشنا نموده و آرام‌آرام نوای قرآنی را به جای نوای موسیقی برای این مخاطبین جا بیندازید.
3- افرادی که کفر می‌گویند یا مقید نیستند یا معتقد نیستند، خودشان پاسخگوی پروردگارشان خواهند بود و بنده و شما در این زمینه مسئولیتی نداریم.
باسمه تعالی
اگر می‌توانید در کلاس‌های توحید موسسه شرکت نمایید و اگر نمی توانید مباحث توحید را از سایت یا کانالهای موسسه دانلود کرده و استماع نمایید و سپس سوالاتی که برایتان ایجاد می‌شود را از طریق سایت برای ما ارسال کنید تا پاسخ دهیم. بعد از آن به شما خواهیم گفت که چه کار کنید.
3- خیر، این درست نیست.
باسمه تعالی
برنامه دهگانه هفتگی (لینک) را انجام دهید. بعد از 10 روز گزارش کار خود را برای ما ارسال کنید و همچنان برنامه دهگانه را انجام دهید.
باسمه تعالی
مطلبی که شما فرموده اید صحیح است. لکن در بعضی از مواقع که انجام عملی اگر چه به ظاهر خوب است باعث می‌شود که تبلیغی به نفع مخالفین شیعه گردد، آن عمل مکروه اعلام میگردد. در اینجا نیز چون مخالفین شیعه روز عاشورا را روز شادمانی و پیروزی برای خود می دانستند و لذا می گویند به شکرانه این پیروزی خوب است که چنین روزی را روزه بگیریم و لذا ائمه شیعه –سلام الله علیهم اجمعین- روزه گرفتن را در چنین روزی مکروه اعلام کردند که تاییدی بر کار مخالفین نباشد.
باسمه تعالی
در آیات قرآن کریم به صورت های مختلف و جنبه های متفاوت به این سوال پاسخ داده شده است. هدف از خلقت انسان در جایی، عبادت حق تعالی (که مقدمه اش شناخت اوست) بیان شده است(ذاریات-آیه 56) در جای دیگر هدف، آزمایش انسان معرفی گردیده است. اما آنچه که از دل این آیات و آیات دیگر بر می آید رسیدن به کمال می باشد تا بیش از پیش از رحمت الهی بهرمند گردد. چرا که خداوند منشأ و سرچشمه همه کمالات است و افاضه این کمالات به موجوداتی که قابلیت آنرا دارند لازمه وجود اوست.
اگر خداوند متعال انسان را کامل می آفرید، باید مستقیم او را به بهشت می فرستاد و دیگر آمدن انسان‌ها به کره خاکی و شرکت در امتحانات الهی معنا نداشت. خداوند متعال چون قدرتش نامتناهی است و همچنین صفات کمالیه دیگر او به همین صورت است، برای انجام کارها نیاز به هیچ کس ندارد. لکن چون مسبب الاسباب است، اراده ی حکیمانه اش بر این تعلق گرفته که کارهای عالم را با اسباب و وسایل به نتیجه برساند و لذا اگر می بینید کارها با ملائکه یا امثالهم انجام می‌شود، نه از ضعف قدرت پروردگار بلکه بنا بر اراده حکیمانه و مسبب الاسباب بودنش به این گونه انجام می گردد.
باسمه تعالی
حکمت اگرچه دارای معنای ثابتی است لکن در قرآن کریم و روایات به معانی متعددی به کار رفته است. اولاً همه پیامبران دارای حکمت بوده‌اند. البته هرکدام نسبت به دیگری با افزایش یا کاهش. ثانیاً اینکه می فرماید به حضرت لقمان -علیه السلام- نیز حکمت را دادیم منظور از آن علم و دانشی است که به واسطه آن بتواند از عقل خود به بهترین نحو استفاده نماید. برای رسیدن به حکمت انسان باید واجبات را به طور کلی انجام داده و محرمات را ترک نماید، که اگر چنین کند حتی بعد از بیست یا سی روز آثار آن را در خود می‌بیند.
باسمه تعالی
بالاترین مقام انسان از نظر قرآن کریم در پیشگاه خداوند متعال مقام بندگی است و لذا خداوند تبارک و تعالی در نماز و در آیات قرآن افتخار بنده بودن را برای پیامبرش(ص) به همه اعلان می نماید و به ما می فهماند که ما نیز اگر می‌خواهیم به بالاترین مقام انسانیت برسیم باید در مسیر بندگی پروردگار نهایت کوشش و تلاش خود را انجام دهیم.
در روایت حفص از عاصم تاء گرد در هنگام وقف بدل به هاء گرد می شود و به چنین وقفی وقف ابدال گویند. اگر کسی این کار را هنگام قرائت انجام ندهد به روایت حفص از عاصم قرائت باطل است و اگر نماز را با چنین قرائتی بخواند نمازش هم باطل است. لکن لازم به تذکر است که در قرائت های دیگر نیز همواره تاء گرد در هنگام وقف به هاء گرد تبدیل می گردد.