پرسش پاسخ شرعی
باسمه تعالی
چنین روایتی را ما بررسی کردیم و دریافتیم که اصلاً سندیت آن معتبر نیست و این روایت از چند جهت مخدوش است. یکی از نظر بررسی سند. دوم از جهت گفتار حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام که خلاف عصمت ایشان و امام حسن علیه السلام می باشد. سوم از نظر عقلی.
باسمه تعالی
ابن ملجم مرادی -لعنة الله علیه- به ذاته اشقی الاشقیاء نیست بلکه زمانی اشقی الاشقیاء می‌شود که ارکان هدایت خداوندی را از بین برده و به شهادت میرساند. در واقع او با به شهادت رساندن مولای متقیان علیه السلام به اشقی الاشقیاء تبدیل می شود.
باسمه تعالی
در مورد ربا باید اطلاعات ما در این زمینه کافی باشد. بانک ها همه برنامه هایشان ربوی نیست. ممکن است در تعدادی از مسائل وام دهی این مشکل وجود داشته باشد ولی در اکثر جاها مسائل شرعی مراعات می شود. این را می توانید با مطالعه در مسئله ربا در قرآن و روایات دنبال کنید. اما در مسئله حجاب، مسئله بی حجابی مانند بی نمازی است و باید به عنوان یک منکر بزرگ در جامعه از آن نهی شود. البته در کنار آن باید از منکرات دیگر نیز نهی گردد و فقط به این یک مورد بسنده نشود. در عین حال اگر شما نظری پیرامون این قضیه دارید می توانید نظرات خود را مرقوم نموده و برای بیت رهبری ارسال نمایید.
باسمه تعالی
ما صددرصد این برنامه را تایید نمی‌کنیم و معتقدیم افرادی که چنین حالاتی برای آنها به وجود آمده است هنوز نمرده بوده اند و در حالتی به نام حالت احتضار قرار داشته اند. لکن چون علائم حیاتی در آنها بسیار ضعیف شده بوده، تصور دیگران بر مردن آنها بوده است. طبق آیات قرآن و احادیث، فردی که بمیرد دیگر به این دنیا باز نمی گردد مگر اینکه خداوند چنین اجازه‌ای به او داده باشد و این هم از استثنائات بسیار نادری است.
باسمه تعالی
برای دریافت پاسخ در سایت ثبت نام نمایید.
باسمه تعالی
همچنان باید ادامه دهید تا نشانه ای از اجابت یا عدم اجابت برای شما مشخص شود.
باسمه تعالی
اگر شما به دفتر مرکزی موسسه نزدیک می باشید، ایشان را برای تست روز پنجشنبه ساعت 4:30 بعد از ظهر به این مرکز آورده تا پس از آن مشاوره لازم به شما داده شود. (در آنجا یادآوری کنید که با جناب استاد مخملباف از طریق سایت هماهنگ شده است)
باسمه تعالی
آن اجلی را که خداوند متعال در قرآن بیان می فرماید اجل حتمی یعنی آنچه را که در لوح محفوظ ثبت و ضبط شده است و هیچگونه بدائی در آن حاصل نمیشود می باشد و در روایات صله رحم، صدقه دادن و امثالهم برای اجلی است که می تواند تغییر پیدا کند و آن اجل غیر محتوم یا اجل معلق است.
باسمه تعالی
1- مطالبی که راجع به حرز می‌گویند اغلب سند درستی ندارد و فقط به همین مقدار می شود بسنده کرد که چنین حرزی متعلق به آن حضرت بوده باشد و تا حدودی ویژگی های خاص خود را دارد. اما به آن مقدار که تبلیغ می کنند چنین نیست بلکه متأسفانه عده‌ای برای این مطلب دکان باز کرده‌اند. شما می توانید به کتاب "حقایقی پیرامون دعا و توسل" نوشته جناب استاد مخملباف مراجعه کنید و انواع دعاها و حرزهای معتبر را در آنجا یافته و مورد بررسی قرار دهید.
2- در مورد سوال دوم نیز سوال خود را مجددا بیان بفرمایید. (با ثبت نام در سایت سوالات خود را در پنل مخصوص خودتان داشته باشید)
باسمه تعالی
برای دریافت پاسخ در سایت ثبت نام نمایید.
باسمه تعالی
اولاً در مسئله ازدواج زن و مرد باید همدیگر را پسندیده و سپس به تفاهم برسند و این مطلب به کس دیگری ارتباط ندارد. ثانیاً نبودن مادر در اوان کودکی در کنار یک فردی باعث عدم تربیت او نمیشود. پیامبر خاتم(ص) در اوان کودکی بدون پدر بزرگ شده و در پنج سالگی مادر خود را از دست داده است و این مطلب در مورد ائمه دیگر بعضاً و بسیاری از بزرگان اتفاق افتاده است. ثالثا شما می توانید با رایزنی‌های مستمر با پدر و مادر خود و بردن آنها پیش فرد متخصص که بتواند آنها را توجیه نماید، آنان را به این کار راضی نمایید. رابعا در این ماه مبارک حتماً اعمال آن را انجام داده و به خصوص لیالی قدر و سپس عرض حاجت نمایید. ان شاء الله خداوند در این مسئله به شما کمک خواهد کرد.
باسمه تعالی
اقتدا کردن در نماز جماعت به امام جماعت دارای شرایط شمرده شده ای در رساله‌های عملیه است. از جمله بالغ بودن، عاقل بودن، درست خواندن نماز و دانستن احکام آن و نیز داشتن تقوا و عدالت می باشد و خوب صحبت کردن و مطالعه داشتن از جمله ی این شرایط نیست. پس بنابراین اگر شما شرایط امام جماعت را در او می یابید میتوانید به او اقتدا نمایید لکن برای مسئله تبلیغ و موعظه و بحث های علمی حتما پیگیری نمایید تا فرد دیگری را برای شما بفرستند.
باسمه تعالی
اصولاً معلولیت های ذهنی نشأت گرفته از صدماتی است که به ذهن شخص در مقاطع یا مقطعی از زمان برای او صورت پذیرفته است و اصولاً چون روح نمی تواند در آن عضو به صورت کامل تجلی کند، تجلی او در آن عضو ناقص خواهد بود و لذا به این گونه موارد معلولیت های ذهنی می گویند و وجود این معلولیت‌ها همانگونه که بیان شد ارتباطی به خداوند متعال ندارد. بلکه نشأت گرفته از اعمال و رفتار انسانها می باشد که این خود بحث مفصلی دارد. میتوانید به مبحث توحید جلسات 23 الی 25 با موضوعات قضا و قدر و مصیبت های وارده بر بندگان (لینک) مراجعه نمایید.
در مورد سوال دوم باید گفت بیش از نود درصد از خوشی ها و سختی ها به عملکرد انسان ها برمی گردد و به موانعی که برای رسیدن به خوشی ها وجود دارد و یا برای رفع موانعی که ناملایمات را ایجاد می کند. در اینجا یا انسان خود مقصر است و یا دیگرانی در جامعه برای او ناملایمات ایجاد کرده و یا مانع رسیدن او به آسایش می‌شوند. در این گونه موارد اگر مسئله شخصی باشد، خود آدمی باید به دنبال برطرف کردن موانع باشد و اگر به دست دیگران باشد باید برای احقاق حق خود قیام نماید. در هر حال همانطور که گفته شد ارتباطی به خداوند متعال ندارد. حال ممکن است درصد کمی به خاطر مصالحی که خداوند برای بعضی از بندگان در نظر می گیرد آنها را در یک سختی قرار دهد که آن سختی بدون آنکه آن بندگان بدانند در پایان برای آنها خیر و منفعت داشته باشد. در چنین مواردی خود خدای تعالی ناملایمات به وجود آمده برای چنین بندگانی را به نحو اکمل و احسن وجه جبران می نماید.
باسمه تعالی
اصولا وقتی انسان صورت هایی را می بیند، چه در موجودات زنده و غیرزنده، در بایگانی ذهن او ثبت می شود و چنانچه بعد از آن اگرچه سال ها گذشته باشد صورتی را ببیند که مشابه با آن چه باشد که قبلاً دیده است، این تصور به او دست می‌دهد که این صورت را قبلا جایی دیده است و اگر به واقع قبلاً دیده باشد بلافاصله صورت فوق را با صورت بایگانی ذهن تطبیق داده و حالت تصدیق برای او بوجود می‌آید و اگر ذهن خطا کرده باشد یا چشم خطا کرده باشد حالت تصدیقی برای او نخواهد بود. چنانچه میگوید این چیزی که الان دیده ام آنچه را که در بایگانی ذهنم بود نبود و مطابقت نداشت. این مسئله اصولاً به تناسخ ارتباطی ندارد و به همین صورت که تعریف کردیم مربوط به ذهن و مغز آدمی است که نشات گرفته از روح آدمی است می باشد.