مقالات روایات مذهبی اسلامی و کلیپ
بوتههاى ضعيف و ميوههاى بزرگ!
امام صادق(ع): اى مفضّل! در اينكه گياه و بوتهاى ضعيف و ناتوان به بار مىنشيند و ميوههاى سنگينى چون كدو، خربزه، خيار و هندوانه مىدهد بينديش و در حكمت و تدبير اين كار فكر كن. آنگاه كه تقدير بر آن شد كه اين بوته ضعيف، ميوههایی سنگين چون اين ميوهها را بار دهد، چنان مقرر گرديد كه بر روى زمين بگسترد. اگر مانند كشت و درخت مىايستاد، قادر به حمل اين ميوههاى سنگين نبود و پيش از آنكه ميوهها برسند و كامل شوند، همه چيز درهم مىشكست.
بنگر كه چگونه شاخ و برگش بر روى زمين گسترده مىشود و زمين بهجاى بوته، ميوههاى سنگين را بر دوش حمل مىكند. تو به يك بوته كدو و يا خربزه بنگر كه چگونه يكى است، ولى پيرامونش را چند ميوه فرا گرفته! گويى گربهاى است بر روى زمين كه بچههايش روى زمين پهن شدهاند و از آن شير مىخورند. . (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۷)
مقالات شنبه 31 مرداد
شگفتى انار و نشانههاى هدفمندى خلقت در آن
امام صادق(ع): از آفرينش حكمتآميز و مدبرانه انار درس عبرت بگير. در بخشهايى از آن، بلنديهايى از پيه مىبينی که دانهها چنان در آن در صف چيده شده است كه گويى با دست چيدهاند! دانهها را چندين قسم مىبينى كه هر قسم نيز از لايههاى ظريف و نازك ماهرانه بافته شده و جملگى در ميان پوست محكمى جاى گرفته است.
اگر ميان انار، يكسره دانه بود، راه غذا به سوى دانهها بسته بود، پس مطابق تدبير و حكمت، اين بلنديها از پيه در ميان دانهها قرار گرفته و ته دانهها به آن متصل است تا از اين طريق به دانهها غذا برسد. مگر نمىبينى كه دانههاى انار در درون اين پيه كاشته شده، آنگاه با آن لايهها پيچيده شده تا سست و لرزان نباشد و روى آنها هم با پوستى استوار و محكم پوشانيده شده تا دانهها از آفتها نگاه داشته شوند؟
اينها تنها اندكى از شگفتيهاى انار است و اگر كسى در پى درك و يافتن معارف و دانستنيهاى افزونتر باشد، اسرار و حكمتها بيشتر است، اما تا اين حد براى درس عبرت و راهيابى بس است. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۶)
مقالات شنبه 24 مرداد
حكمتهاى نهفته در مرگ درختان و تجديد حيات آنها
امام صادق(ع): در انواع تدابير و حكمتهاى نهفته در آفرينش درخت بنگر. مىبينى كه هر سال مىميرد ولى حرارت غريزى آن در چوب آن مىماند و مواد ميوهها از آن زاده مىشود و آنگاه در همه جا پراكنده مىگردد. چنانكه غذاهاى متنوع و لذيذ را به تو مىدهند و ميوههاى گونهگون و گوارا و خوشطعم به تو تقديم مىكنند.
شاخهها همانند دست به سوى تو دراز مىشوند و ميوههاى نيكو را در اختيارت مىنهند، ريحانها چنان در برابر تو ايستادهاند كه گويى خود را به تو هديه مىكنند. اين حساب و كتاب دقيق و حكمت عظيم جز تقديرگر حكيم از آن كيست و چرا اينگونه است؟ آيا جز براى آن است كه آدمى را از لذت و سود اين ميوهها بهره رسانند؟ شگفتا كه مردم به جاى سپاس بر نعمت، انكار منعم مىكنند! (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۵)
مقالات سهشنبه 20 مرداد
هسته و دانه درخت و گياه
امام صادق(ع): در «هسته» و «دانه» و راز آنها انديشه كن. هسته در دل ميوه قرار گرفته تا اگر مانعى براى كاشتن خود درخت پيش آيد، اين هسته جايش را پر كند. چنان كه گاه كه به چيز نفيس و گرانقدرى نياز فراوان است، [قدرى از آن] در جاى ديگر نگاهدارى مىشود تا اگر آفتى در آنها افتاد و حادثهاى رخ نمود، از آن در جاى ديگر داشته باشيم.
همچنين هسته سخت و محكم، ميوه نرم و لطيف را نگاه مىدارد. اگر چنين نبود، ميوه مىشكست، آلوده مىگشت، و بزودى فاسد مىشد. برخى از هستهها را مىشكنند و مىخورند و از برخى ديگر روغن مىگيرند و در جاهاى گوناگون استفاده مىكنند.
حال كه از [برخى از] فوايد هسته و دانه ميوه آنها آگاه گشتى، بينديش كه چرا از هسته، خرما و از دانه، انگور پديد آمد؟ مىشد كه به جاى خرما و انگور لذيذ و خوشمزه، چيزهاى ناخوردنى ديگر چون سرو و چنار پديد آيد. آيا اين جز براى آن است كه انسان را سود و لذت رسانند؟ (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۵)
مقالات شنبه 10 مرداد
آفرينش و وصف برگ درختان
امام صادق(ع): اينك اى مفضّل! در آفرينش برگ بنگر و تأمل كن. چنان كه مىبينى سطح تمام برگ را چيزهايى چون رگ پوشانيده است، برخى بزرگترند كه بهصورت طولى و عرضى كشيده شدهاند و برخى نازك و ظريفاند و گويى كه در ميان رگهاى اصلى ماهرانه بافته شدهاند.
اگر بشر با دست خود چنين كارى مىكرد، يك ساله قادر به ساخت يكى از آنها نيز نبود و در كار خود به ابزار، حركت، كار و تلاش و سخن گفتن نياز داشت! در حالى كه تنها در چند روز از فصل بهار، دشت و دريا و كوه و صحرا سرشار و آكنده از اين برگها مىشود. در اين كار جز نفوذ اراده رد ناپذير الهى هيچ سخن، تلاش و حركتى وجود ندارد.
با اين حال خوب است كه راز اين رگهاى ظريف، دقيق و نازك را بدانى. اين رگها كه يكسره برگ را پوشانيده براى آن است كه به آن آب و املاح برساند. چنان كه رگها در بدن پراكنده شدند تا غذا را به تمام اجزاى بدن برسانند. اما در برگ، رگهاى بزرگتر و اصلى [گذشته از هدف مذكور] كار ديگرى نيز دارند. اين رگهاى بزرگتر براى آن است كه با سختى و استحكام خود، برگ را نگاه دارند و برگ، سست، پژمرده و پارهپاره نگردد.
از اين رو گاه كه انسانها مىخواهند صفحه و برگى از پارچه يا ... بسازند، در طول و عرض آن از چوبهاى محكمى بهره مىگيرند تا سست و لرزان نگردد. پس بدان، اگرچه آدمى هيچگاه به كُنه و حقيقت تدابير و حكمتهاى نهفته در طبيعت نمىرسد، اما كار و صنعت او بنوعى حكايتگر طبيعت است. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۴)
مقالات شنبه 3 مرداد
تغذیه درختان و استحکام آنها سر جای خود
امام صادق(ع): در آفرينش درختان و گياهان نظاره كن، از آنجا كه درخت نيز بسان حيوان همواره به غذا محتاج است، از طرفى مانند حيوان دهان و حركت ندارد كه غذا را بگيرد، ريشههاى آن در دل زمين فرو رفته تا غذا را [از دل زمين] بگيرد و به شاخ و برگ و ميوه رساند. پس زمين مانند مادر پرورش دهنده آن است و ريشهها مانند دهان، مىگيرند و شير مىمكند.
نمىنگرى كه چگونه پايهها و ستونهاى خيمه از هر سو با طناب بسته شده تا بر پاى ايستد، نقش زمين نگردد و يا كج نباشد؟ گياه نيز چنين است. تمام آنها ريشههاى خود را در دل زمين به هر جانبى دوانيدهاند تا آن را پايدار و استوار و ايستاده نگاه دارند. اگر ريشه نبود، چگونه يك نخل تنومند و بلند و صنوبر و چنار بزرگ و تناور در طوفانهاى سهمگين بر پاى مىايستادند؟
به حكمت آفرينشگر جلّوعلا بنگر كه چگونه بر حكمت كار مردم پيشى گرفته و اينان در پايدارى خيمهها از آن بهره گرفتند، در حالى كه اين حكمت و چاره پيش از آنان در آفرينش درخت جارى شده است؛ زيرا آفرينش درخت پيش از بپاداشتن خيمه است. نمىبينى كه پايه و ستون خيمهها از چوب درختان است، پس صناعت مردم از كار آفرينش گرفته شده است. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۳، با اندکی تصرف)
مقالات شنبه 27 تیر
دلیل پوشش دانههاى حبوبات / چرا خداوند بر سر دانههای گندم، جسمی چون نیزه قرار داده است؟
امام صادق(ع): در شكل بوته حبوباتى چون عدس، ماش، باقلا و جز آنها انديشه كن. دانههاى آنها در كيسهها و ظروفى نهاده شده تا نگهدارى شوند، رشد و استحكام يابند و از آفات در امان بمانند. چنان كه جفت و بچهدان جنين نيز دقيقا به همين خاطر است. گندم و همانند آن نيز به صورت خوشه در پوستهايى سخت نهاده شدهاند.
نيز بر سر هر دانه چيزى چون نيزه قرار گرفته كه پرندگان را از خوردن آنها باز مىدارد تا به كارندگان و كشاورزان زيان نرسد. اگر كسى بگويد: آيا پرندگان از گندم و حبوبات نمىخورند؟ گفته مىشود: بله تقدير چنين است. پرنده نيز از آنجا كه آفريدهاى از آفريدگان است از زمين خداى جلوعلا نصيب و سهمى دارد، ولى اين حبوبات نيز اينگونه محافظت مىشوند تا پرندگان، يكسره ويرانش نكنند و زيان بسيار به بار نياورند.
اگر پرندگان دانهها را عيان و ناپوشيده بنگرند، هيچ منعى ندارند كه به آن حمله كنند و بوته را نابود سازند و اى بسا اين عمل باعث عدم تعادل تغذيه پرندگان، سوءهاضمه و مرگ آنها گردد و كشتزار را هم به نابودى كشاند. در نتيجه، اين موانع پيشگيرنده براى آن است كه دانهها نگاهدارى شوند و پرندگان به قدر روزى و نياز از آنها برگيرند و بيشتر آن براى آدمى بماند. زيرا او از پرندگان مهمتر و نيازمندتر است و هم او زحمت و مشقت بارورى آن را بر دوش كشيده است. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۲)
مقالات شنبه 20 تیر
کثرت شاخه درختان
امام صادق(ع): درختان، گیاهان و نخلها نیز بار و بهرهی بسیار میدهند؛ چنانکه میبینی یک ریشه و اصل واحد، شاخهها و جوانههای فراوانی پیرامون خود پدید میآورد و این همه جز برای آن نیست که مردم بتوانند بخشی از آن را ببُرند و در کارها و نیازهای خود به کار گیرند و بخشی دیگر دوباره به زمین بازگردانده و کاشته شود.
اگر این درخت، تنها و بیشاخه و بیفزونی باقی میماند، نه چیزی از آن برای استفاده و ساختوساز قابل بریدن بود و نه برای کاشتن. افزون بر این، اگر آسیبی به آن میرسید، به کلی از میان میرفت و جانشینی برای آن باقی نمیماند. (توحيد المفضل، ص۱۵۵)
مقالات شنبه 13 تیر
راز كثرت حبوبات
امام صادق(ع): اى مفضّل! در رشد فراوان كشتزارها و حبوبات انديشه كن. يك دانه كموبيش صد دانه مىدهد! مىشد كه يك دانه تنها يك دانه بدهد، ولى چرا اين افزونى در آن نهاده شد؟ آيا جز براى آن است كه غلات و حبوبات فزونى يابند، قوت و روزى كشاورزان تأمين گردد و بذر سال آينده نيز به دست آيد؟
آیا نمیبینی که اگر پادشاهی بخواهد شهری را آباد کند، راه آن این است که به مردم آنجا بذری بدهد که در زمینشان بکارند و خوراکی بدهد تا محصولشان را برداشت کنند؟ بنگر كه چگونه اين امر حكيمانه و مدبّرانه پديد آمده و كشتزار اينگونه بذر و دانه فراوان مىدهد تا هم روزيشان حاصل آيد و هم بذر كشت پديد آيد؟ (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۱)
مقالات شنبه 6 تیر
فوايد رويندگان
امام صادق(ع): اى مفضّل! در اين گياه و اينكه اينهمه نياز انسان را بر مىآورد و سود مىدهد بنگر. ميوهها براى تغذيه، كاه براى خوراك حيوانات، هيزم براى سوختن، چوب براى بسيارى از صنايع و حرفهها، پوست برگ، ريشه، ساقه، شاخه و صمغ درختان براى منافع و كارهاى مختلف پديد آمده است.
هيچ مىدانى كه اگر ميوهها را بهصورت آماده و گردآمده بر روى زمين مىيافتيم چه زيانها به ما مىرسيد؟ در اين حالت اگرچه غذا وجود داشت، اما از فوايد بسيار چوب، هيزم، كاه و ديگر چيزهاي پر قيمت و مهمى كه برخى را شمرديم محروم بوديم. وانگهى درختان و گياهان، بسيار زيبا و خوشمنظرند و در عالم هيچ منظرهاى زيباتر، با طراوتتر و خوشتر از آنها نيست. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۱)
مقالات یکشنبه 31 خرداد
چرا بشر نمیتواند به هر مقدار که دلش میخواهد به جواهرات و فلزات قیمتی دست یابد؟
امام صادق(ع): مردم نتوانستند مطابق حرص و طمع خود به بيش از آنكه بايد، دست يابند و چارهانديشى و تلاششان براى ساختن جواهرات ثمر نداد [و به دانش كيميا دست نيافتند]؛ زيرا اگر با حرص، طمع و تلاش خود موفق گردند، بىترديد بهطور گسترده ساخته و استخراج خواهند كرد و همه جا از آنها پر مىشود.
طلا و نقره آنقدر افزايش مىيابد كه ارزش آنها نزد مردم، سخت كاسته مىشود و از چشم مردم مىافتند. بدين ترتيب نقش اساسى و فايده آنها در خريد و فروش و ديگر معاملات از ميان مىرفت. خراج پادشاهان به عمل نمىآمد و كسى قادر به ذخيره آنها براى بازماندگان نبود.
با اينهمه، دانش ساخت برنج (مس زرد) و ساخت شيشه از رمل و نقره از سرب و طلا از نقره كه آن زيانها را ندارند به او داده شده است. بنگر چگونه در آنچه زيان ندارد اراده آنان عملى مىشود، اما در آنچه بسيار به زيان آنان است به مقصد نمىرسند. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۴۰)
مقالات شنبه 23 خرداد
معادن و استفاده انسان از آنها
امام صادق(ع): اى مفضّل! در معادن كه از آنها جواهرى چون: گچ، آهك، زرنيخ، مردار سنگ، سنگ سرمه، جيوه، مس، سرب، نقره، طلا، زبرجد، ياقوت، زمرّد و انواع سنگها استخراج مىشود نظاره كن. همچنين قير، موميا، گوگرد، نفت و ديگر چيزهايى كه مردم با آنها رفع نياز مىكنند و از آنها استفاده مىنمايند.
آيا بر هيچ عاقل و خردمندى پوشيده است كه تمام اين ذخاير براى آدمى در زمين ذخيره شده تا در وقت نياز از آنها استخراج كند و استفاده نمايد؟ (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۹)
مقالات شنبه 16 خرداد
فوايد كوهها
امام صادق(ع): اى مفضّل! در اين كوهها كه از سنگ و خاك پديد آمده بنگر. غافلان پنداشتهاند كه آنها زايد و بىمصرفند، حال آنكه سود فراوان دارند.
برف بالاى كوهها مىنشيند تا آنها كه به آن محتاجند از آن بهره برند. از آنچه كه ذوب مىشود چشمهساران پر آب مىجوشد. چشمهها، رودها و جويبارها پديد مىآيند. در نتيجه در كوهها انواع رويندگان و گياهان دارويى كه در دشت نمىرويد مىرويد. نيز غارها و درههايى در آنهاست كه حيوانات وحشى و درندگان موذى را پناه داده.
مردم از كوه در برابر دشمنانشان دژها و قلعههاى سخت و محكم مىسازند. از سنگهاى آن براى به كارگيرى در ساختمانها و ساخت سنگ آسياب استفاده مىكنند. همچنين در كوهها انواع معادن و جواهر نهفته است. در كوهها مصالح و منافع ديگرى نيز وجود دارد كه مدبّر و حكيم آن بهتر مىداند. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۸)
مقالات شنبه 9 خرداد
منافع نزول باران بر زمين و حكمتهاى آن
امام صادق(ع): در حكمت نزول باران تأمل كن. تدبير چنان ديده شد كه باران از بلندى بر زمين بريزد تا نقاط بلند و برافراشته را نيز سيراب نمايد. اگر از پايين مىجوشيد، به برخى از زمينهاى بلند نمىرسيد، در نتيجه كشتزارهاى زمين كاهش مىيافت. نمىبينى كه زمينهاى آبى بيش از ديمى است؟
با نزول باران، زمين زنده مىشود، دشتهاى گسترده و دامنه كوهها كشتزار مىگردد و غلّه فراوان به بار مىنشيند. نيز بدين وسيله، دشوارى انتقال آب از جايى به جاى ديگر از دوش مردم برداشته مىشود و ديگر بر سر آب، ميان آنان درگيرى و مشاجره و ستم رخ نمىنمايد و چنين نمىشود كه عزيز و نيرومند، آن را در تحت يد خود گيرد و ناتوان از آن محروم گردد.
همچنين وقتى كه تقدير بر آن قرار گرفت كه باران از بالا بر زمين سرازير شود، اندكاندك و دانهدانه فرو مىريزد تا در زمين نيز فرو رود و آن را سيراب سازد. اگر ناگهان يكباره بر زمين مىريخت، در زمين نفوذ نمىكرد و كشتزارهاى روينده و ايستاده را نابود مىكرد. پس به تدريج و دانهدانه مىريزد تا دانههاى داخل زمين را بروياند و زمين و كشتزار تشنه را زندگى بخشد. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۷)
مقالات یکشنبه 3 خرداد
فایده موقتی بودن باریدن و نباریدن باران
امام صادق(ع): اى مفضّل! در اينكه به خاطر مصلحت عالم، آسمان گاه صاف و گاه بارانى است نيك انديشه كن. اگر يكى از اين دو در هوا ماندگار مىشد، بىشك زيانبار بود. نمىبينى وقتى كه يكسره باران مىآيد، گياهان و سبزيها مىگندند؟ جسم حيوانات سست و بىحاصل مىشود؟ هوا در سردى مىافتد؟ بيماريها پيدا و پراكنده مىشوند؟ و راهها و گذرگاهها نارسا و نابود مىگردند؟
همچنين اگر هوا يكسره صاف و آفتابى باشد، زمين، خشك و تفتيده مىگردد. گياهان خشك مىشوند و مىسوزند. آب چشمهساران و جويبارها فرو مىرود و اين پيامدها سخت به زيان مردم است. نيز اگر خشكى بر هوا چيره شود، انواع ديگرى از بيماريها پديد مىآيند. اما اگر در عالم، يكى پس از ديگرى پديدار گردد [و آسمان گاه بتابد و گاه ببارد]، هوا در اعتدال مىافتد. هر كدام زيان ديگرى را دفع مىكنند و همه چيز نيكو و درست و استوار مىگردد.
اگر كسى گويد: چرا چنان نكردند كه در هيچكدام زيان نباشد؟ گفته مىشود: براى آنكه [در دنيا] انسان قدرى در رنج و درد افتد و از گناه به دور گردد. چنان كه انسان بيمار براى باز يافتن سلامت و شفاى كامل به داروهاى تلخ و ناگوار نيازمند است. هنگامى نيز كه طغيان مىكند و مىشورد، به درد و سختى نيازمند است تا در ورطه پليدى در نيفتد و در راه راست بيفتد. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۶)
مقالات شنبه 26 اردیبهشت
نور و گرمای آتش
امام صادق(ع): اينك تو را از سود آتش در چيزى كه به ظاهر كوچك ولى در واقع پر ارزش و بزرگ است، آگاه مىكنم. اين جرم صغير همان چراغى است كه مردم آن را در دست مىگيرند و نيازهاى شبانه خود را با آن رفع مىكنند. اگر اين شىء نبود، مردم گويى كه عمر خود را در قبر تاريك مىگذراندند. در اين زمان چه كسى توان خواندن، نوشتن و حفظ كردن دارد؟ يا چه كسى در تاريكى شب چيزى مىبافد؟ اگر در دل تاريك شب بر كسى دردى سخت عارض مىگشت و به دارو و درمان نيازمند مىشد [بدون روشنايى] چه مىكرد؟
نيز در رسيدن و پختن خوردنيها و گرم كردن بدنها و خشك نمودن اشيا و تجزيه و تحليل كردن مواد به كار مىآيد. بىترديد فوايد آتش در شماره نمىآيد و واضحتر از آن است كه نياز به ذكر داشته باشد. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۵)
مقالات شنبه 19 اردیبهشت
فوايد آتش و اينكه در اجسام ذخيره شده است
امام صادق(ع): اگر آتش نيز مانند نسيم و آب پراكنده بود، جهان و جهانيان را مىسوزانيد. اما از آنجا كه گاهگاهى سخت بدان نياز مىافتد و منافع بسيار در آن نهفته، مانند ذخيره در اجسام نهاده شده است كه در وقت نياز به دست مىآيد و به قدرى كه نياز است با فتيله و روغن و هيزم پديد مىآورند. اگر قرار بود كه آتش را براى هميشه با فتيله روغنى و هيزم نگاه دارند، براى مردم دشوار و گران تمام مىشد. نيز مانند آب و هوا پراكنده نيست كه همه چيز را بسوزاند، بلكه به اندازه و مقدار مشخصى است تا هم سود رساند و به كار آيد و هم از رساندن زيان به انسان باز ماند.
در آتش، ويژگى و خاصيت ديگرى نيز نهفته است و آن اين كه تنها در دسترس و اختيار انسان است، زيرا سود آن تنها به انسان مىرسد. اگر آتش در اختيار او نبود، در زندگى و معاش، زيان بسيار مىديد. اما چهارپايان از آتش بهره نمىگيرند و از آن استفاده نمىنمايند.
از آنجا كه تقدير الهى بر اين تعلق گرفت، [كه انسان از آتش سود برد و حيوان نبرد] به او دستها و انگشتانى مناسب براى افروختن آتش و استعمال آن عطا فرمود، ولى اگر چه به حيوان داده نشده اما در عوض به حيوان در برابر سختى و سرما شكيبايى و صبر بيشتر داده شده است تا دشواریهايى كه در وقت نبودن آتش به انسان مىرسد، در وقت نبودن آتش به حيوان نرسد. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۴)
مقالات شنبه 12 اردیبهشت
فواید فراوانی آب دریاها و اقیانوسها
امام صادق(ع): اگر در فايده اين آبِ بسيار كه در درياها گرد آمده در ترديدى و مىگويی «به آن چه نياز است؟»، بدان كه جايگاه و مأواى جانوران بىشمار آبزى چون انواع ماهيها و حيوانات دريايى آب است. معدن و مخزن گوهر، ياقوت، عنبر و انواع اشيايى كه از آب استخراج مىگردد آب است. در ساحلهاى آن، انواع عودهاى خوشبو و عطرها و داروهاى سودمند يافت مىشود.
آب براى مردم همانند مَركبى است كه بازرگانان بر آن سوار مىشوند و كالاهاى خود را از سرزمينهاى دوردست بهراحتى منتقل مىكنند. بهوسيله آبها از چين به عراق و از عراق به چين كالا حمل مىكنند. بىترديد اگر آب وسيله حمل اين كالاها نبود و همه چيز با پشت حمل مىشد، همه كالا در همان سرزمينها و در دست صاحبانشان مىماند، زيرا هزينه حمل آنها از ارزش خود كالاها بيشتر مىگشت و هيچكس به حمل آنها اقدام نمىكرد، در نتيجه دو پيامد داشت: ۱- بسيارى از چيزهاى مفيد كه به آن نياز بود به دست نيازمندان نمىرسيد. ۲- بسيارى از مردم نمىتوانستند در راه حمل و بازرگانى، اينگونه روزى درآورند و زندگى بگذرانند. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۳)
مقالات شنبه 5 اردیبهشت
نعمت آب
امام صادق(ع): اگر آب، فراوان نبود و اگر در چشمهساران نمىجوشيد و درهها، جويها و رودها از آن پر نبود، براى نياز مردم از قبيل نوشيدن، نوشاندن به حيوانات و چهارپايان، آبيارى كشتزارها و باغها و غلات و براى نوشيدن حيوانات وحشى، پرندگان و درندگان و نيز براى جايگاه زندگى ماهيان و آبزيان و ديگر منافعى كه مىدانى ولى اى بسا از اهميت و عظمت آن غافلى، كافى و به اندازه نبود.
همچنين گذشته از آنكه آب، مايه حيات جانداران و جانوران روى زمين است و در زندگى روندگان و رويندگان نقش اساسى دارد، با ديگر نوشيدنيها آميخته مىشود تا براى نوشنده لذيذ و خوشطعم گردد. با آب، بدنها و كالاها و چيزهاى ديگر را از آلودگى و چرك مىشويند و پاكيزه مىكنند، خاك را براى كشتوكار و ... تر مىنمايند، شعلههاى افروخته آتش كه جان و مال مردم را در معرض زيان قرار مىدهد فرو مىنشانند، شخص خسته و افتاده با آن استحمام مىكند و از ملال و خستگى درآمده سر حال و راحت مىگردد و ديگر منافعى كه در وقت نياز به آنها شناخته مىشوند. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۲)
مقالات شنبه 29 فروردین
آرامش زمین
امام صادق(ع): آنگاه در آفرينش زمين و در اين شكل و هيأت بنگر: زمين آنگونه آرام است كه گويى هيچ حركتى ندارد و ساكت است و براى استقرار و ثبات اشيا جاى مناسبى است. مردم مىتوانند بر روى آن در رفع نيازهايشان بكوشند، آرام بنشينند، بهراحتى بخوابند و هيچ تزلزلى در كارشان پديد نيايد.
اگر زمين، لرزان و ناآرام بود اينان قادر به ساخت بنا، نجارى و يا هر صنعت و حرفه ديگر نبودند و اگر زمين زير پايشان مىلرزيد زندگى براى اينان گوارا نبود. اگر به حال مردم كه در وقت وقوع زلزله زودگذر پديد مىآيد و اينان خانه و كاشانه خود را مىگذارند و از آنها فرار مىكنند بنگرى، به اين سخن بيشتر پى مىبرى.
امام در ادامه میفرمایند: اگر كسى بگويد: چرا اين زمينلرزهها پديد آمده؟ بايد گفته شود: زمينلرزه و همانند آن، براى آن است كه مردم غافل نشوند، به هوش باشند [كه ضعيف و ناتوانند] و در هراس افتند و [با احساس ضعف خود و قدرت آفرينشگر] از گناه و فساد بهدور مانند. تمام بلاها و گرفتاريهايى كه در جسم و مالشان پديد مىآيد براى همين امر و به سود و مصلحت و برای استقامت بخشيدن به آنان است. صالح باشند، باعث مىشود كه در سراى ديگر چنان پاداشهايى براى شخص ذخيره گردد كه با هيچ نعمت دنيوى برابرى نكند. پس گاه صلاح و مصلحت عام و خاص در آن است كه در نزول اين بلاها در دنيا شتاب شود. (شگفتیهاى آفرينش (ترجمه نجفعلی میرزایی بر توحيد مفضل)، ص۱۳۱)
مقالات شنبه 15 فروردین